masalah nuklir, finansial keuangan negara, tata negara, politik internasional, perselisihan mazhab, persatuan umat islam, nasionalisme, pembangunan bangsa, ketahanan nasional, hutang negara, perang dunia, timur tengah, new world order
Memoirs of Mr. Hempher, The British Spy to the Middle East or Confessions of a British Spy
is a document purporting to be the account by an 18th-century British
agent, Hempher, of his instrumental role in founding the conservative Islamic reform movement of Wahhabism, as part of a conspiracy to corrupt Islam. It first appeared in 1888, in Turkish, in the five-volume Mir'at al-Haramayn of Ayyub Sabri Pasha (who is thought to be the actual author by at least one scholar).[1] It has been described as "apocryphal",[2] a "forgery", "utter nonsense",[3] and "an Anglophobic variation on The Protocols of the Elders of Zion".[2] It has been widely translated and disseminated, is available on the internet,[3][4][5][6] and still enjoys some currency among some individuals in the Middle East
and beyond. In 2002, an Iraqi military intelligence officer, in a "top
secret document", made many of the same assertions regarding Wahhabism
as are found in the book.[1][7]
In the book, a British spy named Hempher, working in the early 1700s, tells of disguising himself as a Muslim and infiltrating the Ottoman Empire
with the goal of weakening it to destroy Islam once and for all. He
tells his readers: "when the unity of Muslims is broken and the common
sympathy among them is impaired, their forces will be dissolved and thus
we shall easily destroy them... We, the English people, have to make
mischief and arouse schism in all our colonies in order that we may live
in welfare and luxury."[4]
Hempher intends ultimately to weaken Muslim morals by promoting "alcohol and fornication," but his first step is to promote innovation and disorder in Islam by creating Wahhabism,
which is to gain credibility by being on the surface morally strict.
For this purpose, he enlists "a gullible, hotheaded young Iraqi in Basra named Muhammad ibn Abd al-Wahhab".[3] Hempher corrupts and flatters Wahhab until the man is willing to found his own sect.
According to Hempher, he is one of 5,000 British agents with the
assignment of weakening Muslims, which the British government plans to
increase to 100,000 by the end of the 18th century. Hempher writes,
"when we reach this number we shall have brought all Muslims under our
sway" and Islam will be rendered "into a miserable state from which it
will never recover again."[4]
Analysis
George Packer has characterised Hempher's Memoirs
as "probably the labor of a Sunni Muslim author whose intent is to
present Muslims as both too holy and too weak to organize anything as
destructive as Wahhabism".[8]Bernard Haykel of Harvard's Olin Institute for Strategic Studies describes the document as an anti-Wahhabi forgery, "probably fabricated by one Ayyub Sabri Pasha".[1] Sabri Pasha, an Ottoman writer, studied at the naval academy and earned the rank of naval officer, serving for a time in the Hijaz and Yemen. He wrote historical works on the Saudi dynasty and died in 1890. In The Beginning and Spread of Wahhabism,
Ayyub Sabri Pasha recounts the story of Abdul Wahhab's association with
Hempher the British spy, and their plot to create a new religion.[9]
Impact
An
example of a contemporary reference to the book or at least to the
theory that Wahhabism is a British conspiracy, is Ayatollah Hussein-Ali Montazeri's 1987 denunciation of Wahhabis as "a bunch of British agents from Najd."[10]
» The Beginning and Spread of Wahhabism www.sufi.it Martin S. Kramer, "Islam's Enduring Feud" in Itamar Rabinovich and Hai Shaken, eds., Middle East Contemporary Survey: 1987 (Boulder Westview Press, 1989) 174
This book 30 was translated into Urdu in India and it was claimed by its
publishers that Humphrey was an English spy whose duty was to spy on
the Ottoman caliphate in the 18 th Century. He went through training in
adopting an Islamic identity and learning Arabic, and then travelled to
Basra where he met Sheikh Muhammad bin Abdul Wahhab, and a strong
friendship developed between the two. The Publishers claim that these
memoirs remained hidden until they fell into the hands of the Germans
during World War II, who published it as a way of slandering the British
government. It was translated into French, Arabic and Urdu. A perusal
of this book makes it abundantly clear that it is an imaginary fictional
narrative, coined deliberately to discredit Sheikh ibn Abdul Wahhab and
his followers by the British. Our evidence to prove the book is a
concoction is twofold: historical evidence from its contents, and our
fruitless search to find the original English version.
1. We began with a trip to the British Library’s Rare Books Section,
which contains books printed prior to 1975. There were 72 entries under
Humphrey, but none related to our subject. We found one entry under
Humphrey’s Memoirs (printed 1734), but these were the memoirs of the
Duke of Gloucester who recorded his relations with the ruling family of
the time.
The publishers of the offending book had also given a number of
alternative titles such as ‘Colonisation Ideal’ and ‘The English spy in
Islamic countries’. Needless to say we found no such book, and neither
did our search under ‘spy’ reveal anything useful. The advent of
computers has made access to rare and remote books very easy, and we
have been forced to conclude after an intensive search that no such book
exists and that we have a fabricated translation published by the
enemies of the Sheikh ibn Abdul Wahhab.
2. Humphrey claims he travelled to Istanbul in 1710 at the age of 20. He
returned to London and then travelled to Basrah in 1712 after a long
sea journey lasting six months. This claim is irrational as sea travel
between England and Gulf was not that long. He also claims to have met
Shaikh At Taee, one of the Sheikhs of Basrah. He then met a carpenter of
Iranian origins called Abdul Riza with whom he began working, and there
he met a. young man who spoke Turkish, Persian and Arabic. He wore the
garb of students and was known as Muhammad bin Abdul Wahhab. [31] The
claim of this acquaintance is clearly false. Sheikh ibn Abdul Wahhab was
born in 1703, attaining majority at the age of twelve when his father
arranged his marriage. After travelling to the Hijaz for the Hajj, he
returned to Najd and stayed with his father to study. He did not travel
to seek knowledge until 1722 when he travelled to Makkah, Madina and
Basrah. There is thus no possibility of the Sheikh and the fictional
Humphrey meeting in Basrah as the dates do not correspond. And all the
scholars who have researched the biography of the Sheikh have rejected
claims that the Sheikh travelled to Turkey and Persia. [32]
3. The book claims that the Sheikh expressed a desire to travel to
Istanbul, but was advised against it by Humphrey for fear of persecution
from the Ottomans. He advised the Sheikh to travel to Isfahan instead,
and the Sheikh did so. This too is a lie. Syyed Abdul Haleem al Jundi
quotes in
‘Al Imam Muhammad ibn Abdul Wahhab ‘ the victory of the Salafi method’,
‘I discussed this with Sheikh ibn Baz, who denied the journey to
Kurdistan and Iran. Sheikh Ibn Baz told me he took this information from
his Sheikhs, including the grandchildren of Sheikh Ibn Abdul Wahhab,
and especially his own Sheikh, Muhammad ibn Ibrahim’. [33]
4. Humphrey claims that the Sheikh declared his da’wah in 1143 AH. This
is the only time he uses the hijrah calendar in his book. It also
reveals his ignorance of historical facts, as the Sheikh returned to
Huraymilah three years before the death of his father in 1153, and
declared his da’wah after the death of his father.
5. There is yet more evidence that Humphrey was devoid of historical
knowledge. Humphrey travelled to Istanbul in 1710, giving the ostensible
reason that the British Empire was assigning great importance to its
established colonies. The Empire was so vast it was said that the sun
did not set within its boundaries. Although the British Isles were
themselves relatively small, the extended territories including India,
China and the Middle East were extensive and required careful
governance. The Ministry for Colonies decided to recruit spies to gather
information from the territories, and so Humphrey became involved. 34
It is historically inaccurate to place these events at the beginning of
the 18 th Century. India at the time was not a colony; the East India
Company began trading in the 17 th Century but had no political hold
until.
1757 when Bengal was captured. It began expanding until the rule of the
Company was transferred to direct rule from England in 1857. Therefore,
there was no Indian colony in 1710. There was also no British colonial
involvement in China at the time; Hong Kong did not fall to the British
until the Treaty of 1898.
It is therefore clear that the inventor of the Memoirs has let his
imagination run riot and abandon historical accuracy. He has set his
story at the end of the 19 th Century in the heyday of the British
Empire, when the sun truly did not set on its colonies. But in doing so,
he has exposed himself to be a writer of fiction, not fact.
6. The author attributes many actions and words to the Sheikh which are
at clear odds with the beliefs, teachings and distinctly Islamic
character of the Sheikh. There is no need to discuss these filthy
slanders in any detail, as the authenticity of the facts in the book has
been proven to be false.
7. In order to lend credibility to his ‘memoirs’, the author sprinkles
the novel with stories of plots by the British government to disunite
the Muslims; to create ideological and religious upheaval among them; to
spread evil among their men and women; to distance them from Arabic,
the language of the Qur’an; to encourage the use of national and social
languages; to establish missionary schools; and to weaken the position
of the Muslims politically and economically.
I have attempted to prove the fabrication of this book through its
historical inaccuracy and doubtful authorship, as I believe that no one
else has done so yet. In fact, a book as insignificant as this does not
deserve even a second glance, let alone a serious critical study. But
from a sense of duty and Amanah, I decided to shed light on the lies
contained within it. And Allah knows best the intentions.
The Memoirs of Mr. Hempher was an autobiographical account of a
British spy who had infiltrated the Ottoman Empire in the early 1700s.
In the document, Hempher confesses to a number of plans to destroy the
Ottoman Empire by promoting separatism in the Middle-East and thus leave
the Muslim world in tatters. Hempher was a British spy who had been specially raised and sent to
the Ottoman Empire. After receiving an in-depth education in Islam and
the Turkish language in Britain, he was sent on his first mission in
Istanbul. On arrival, after portraying himself as a lonely westerner who had
converted to Islam, he came under the tutelage of a scholar known as
Sheikh Ahmed. Under his tutelage, he learned Arabic and the Islamic
sciences, as well as further enhancing his Turkish. Hempher later returned to Britain to be briefed by the British
Imperial Ministry. He was then sent on a new mission to Basra, Iraq to
study, stir and even provoke new separatist tendencies in the Muslim
world. In a place where both Sunni and Shiite Muslims coexist, Basra was
the ideal location for this mission. According to Hempher, nine other agents like himself were operating
in the Ottoman lands. One of these agents went missing in Yemen, while
another went missing in Russia. The agent in Egypt abandoned his mission
after actually converting to Islam, whereas another agent died while on
duty. In his memoirs, Hempher details the weak points of the Muslim world,
and along with exposing tensions between Sunnis and Shiites, he also
explained the formation of a new movement which later became known as
Wahhabism. One of the most important confessions of Hempher was that the British
Imperial Ministry was following political developments in the Muslim
world so closely that they had even established a unit to predict new
trends. The most shocking roles that this unit fulfilled was appointing
individuals to operate as copycat covers of the Ottoman sultan and
Sheikh-ul-Islam (Grand Mufti), as well as the Safavid ruler, grand vezir
and the Shiite spiritual leaders. According to Hempher’s account, these
individuals were specially trained the disguised to represent these
personalities. Together with their advisers and scribes, they would
collect information on their assigned districts. In his memoirs, Hempher stated that these units were able to
correctly predict the trends and reflexes in the Muslim world
seventy-five percent of the time. While in the city of Najaf, Hempher posed as a student of knowledge.
In one particular instance, he recalled encountering one of these
copycat spies, who was posing as a Shiite religious scholar, but at that
time Hempher was not aware that the scholar was actually a spy like
himself. Hempher asked the fake scholar if it was permissible to rebel against
a Sunni regime. The scholar replied saying that it was not justified to
rebel against a government just because it was Sunni, that all Muslims
were brothers and that it would only ever be permissible if the Sunni
establishment was subjecting the Muslims to oppression and cruelty
within the boundaries of ordaining the good and forbidding the evil. Hempher was stunned when he found out that the fake scholar was
actually a spy, as he himself was so convinced that he was actually
speaking with a Shiite scholar. At the same time he felt proud of the
other spy for pulling off such a great act. Despite all of this, Hempher still could not contain admitting his
admiration for the Qur’an and the Prophet Muhammad (peace be upon him)
at certain points in his memoirs.
Ditulis oleh administrator www di/pada Oktober 22, 2007
Hadits-hadits yang memberitakan akan datangnya Faham Wahabi.
Sungguh Nabi s a w telah memberitakan tentang golongan Khawarij ini
dalam beberapa hadits beliau, maka hadits-hadits seperti itu adalah
merupakan tanda kenabian beliau s a w, karena termasuk memberitakan
sesuatu yang masih ghaib (belum terjadi). Seluruh hadits-hadits ini
adalah shahih, sebagaimana terdapat dalam kitab shahih BUKHARI &
MUSLIM dan sebagian yang lain terdapat dalam selain kedua kitab tsb.
Hadits-hadits itu antara lain:
1. Fitnah itu datangnya dari sini, fitnah itu datangnya dari arah sini, sambil menunjuk ke arah timur (Najed-pen ).
2. Akan muncul segolongan manusia dari arah timur, mereka membaca Al
Qur’an tetapi tidak bisa membersihkannya, mereka keluar dari agamanya
seperti anak panah yang keluar dari busurnya dan mereka tidak akan
kembali ke agama hingga anak panah itu bisa kembali ketempatnya
(busurnya), tanda-tanda mereka bercukur kepala (plontos – pen).
3. Akan ada dalam ummatku perselisihan dan perpecahan kaum yang indah
perkataannya namun jelek perbuatannya. Mereka membaca Al Qur’an, tetapi
keimanan mereka tidak sampai mengobatinya, mereka keluar dari agama
seperti keluarnya anak panah dari busurnya, yang tidak akan kembali
seperti tidak kembalinya anak panah ketempatnya. Mereka adalah
sejelek-jelek makhluk, maka berbahagialah orang yang membunuh mereka
atau dibunuh mereka. Mereka menyeru kepada kitab Allah, tetapi
sedikitpun ajaran Allah tidak terdapat pada diri mereka. Orang yang
membunuh mereka adalah lebih utama menurut Allah. Tanda-tanda mereka
adalah bercukur kepala (plontos – pen).
4. Di Akhir zaman nanti akan keluar segolongan kaum yang pandai
bicara tetapi bodoh tingkah lakunya, mereka berbicara dengan sabda
Rasulullah dan membaca Al Qur’an namun tidak sampai melewati
kerongkongan mereka, meraka keluar dari agama seperti anak panah keluar
dari busurnya, maka apabila kamu bertemu dengan mereka bunuhlah, karena
membunuh mereka adalah mendapat pahala disisi Allah pada hari kiamat.
5. Akan keluar dari arah timur segolongan manusia yang membaca Al
Qur’an namun tidak sampai mengobati mereka, mereka keluar dari agama
seperti anak panah keluar dari busurnya, mereka tidak akan bisa kembali
seperti anak panah yang tak akan kembali ketempatnya, tanda-tanda mereka
ialah bercukur kepala (plontos – pen).
6. Kepala kafir itu seperti (orang yang datang dari) arah timur,
sedang kemegahan dan kesombongan (nya) adalah (seperti kemegahan dan
kesombongan orang-orang yang) ahli dalam (menunggang) kuda dan onta.
7. Dari arah sini inilah datangnya fitnah, sambil mengisyaratkan ke arah timur (Najed – pen).
8. Hati menjadi kasar, air bah akan muncul disebelah timur dan
keimanan di lingkungan penduduk Hijaz (pada saat itu penduduk Hijaz
terutama kaum muslimin Makkah dan Madinah adalah orang-orang yang paling
gigih melawan Wahabi dari sebelah timur / Najed – pen).
9. (Nabi s a w berdo’a) Ya Allah, berikan kami berkah dalam negeri
Syam dan Yaman, para sahabat berkata: Dan dari Najed, wahai Rasulullah,
beliau berdo’a: Ya Allah, berikan kami berkah dalam negeri Syam dan
Yaman, dan pada yang ketiga kalinya beliau s a w bersabda: Di sana
(Najed) akan ada keguncangan fitnah serta disana pula akan muncul tanduk
syaitan.
10. Akan keluar dari arah timur segolongan manusia yang membaca Al
Qur’an namun tidak sampai membersihkan mereka. Ketika putus dalam satu
kurun, maka muncul lagi dalam kurun yang lain, hingga adalah mereka yang
terakhir bersama-sama dengan dajjal.
Dalam hadits-hadits tsb dijelaskan, bahwa tanda-tanda mereka adalah
bercukur kepala (plontos – pen). Dan ini adalah merupakan nash atau
perkataan yang jelas ditujukan kepada kaum khawarijin yang datang dari
arah timur, yakni para penganut Ibnu Abdil Wahab, karena dia telah
memerintahkan setiap pengikutnya bercukur rambut kepalanya hingga mereka
yang mengikut kepadanya tidaklah dibolehkan berpaling dari majelisnya
sebelum melakukan perintah tsb (bercukur – plontos). Hal seperti ini
tidak pernah terjadi sebelumnya dari aliran-aliran SESAT lainnya. Oleh
sebab itu, hadits-hadits tsb jelas ditujukan kepada mereka, sebagaimana
apa yang telah dikatakan oleh Sayyid Abdurrahman Al-Ahdal, seorang mufti
di Zubaid. Beliau r a berkata: “Tidak usah seseorang menulis suatu buku
untuk menolak Ibnu Abdil Wahhab, akan tetapi sudah cukup ditolak oleh
hadits-hadits Rasulullah s a w itu sendiri yang telah menegaskan bahwa
tanda-tanda mereka adalah bercukur (gundul), karena ahli bid’ah
sebelumnya tidaklah pernah berbuat demikian selain mereka.”
Muhammad bin Abdul Wahhab (pendiri Wahabisme – pen) sungguh pernah
juga memerintah kaum wanitanya untuk bercukur (gundul – pen). Pada suatu
saat ada seorang wanita masuk agamanya dan memperbarui Islamnya sesuai
dengan doktrin yang dia masukkan, lalu dia memerintahkan wanita itu
bercukur kepala (gundul pacul – pen). Kemudian wanita itu menjawab:
“anda memerintahkan kaum lelaki bercukur kepala, seandainya anda
memerintahkan mereka bercukur jenggot mereka maka boleh anda
memerintahkan kaum wanita mencukur rambut kepalanya, karena rambut kaum
wanita adalah kedudukannya sama dengan jenggot kaum lelaki”.Maka dia
kebingungan dan tidak bisa berkata apa-apa terhadap wanita itu. Lalu
kenapa dia melakukan hal itu, tiada lain adalah untuk membenarkan sabda
Nabi s a w atas dirinya dan para pengikutnya, yang dijelaskan bahwa
tanda-tanda mereka adalah bercukur (gundul/plontos). Jadi apa yang dia
lalukan itu semata-mata membuktikan kalau Nabi s a w itu benar dalam
segala apa yang disabdakan.
Adapun mengenai sabda Nabi s a w yang mengisyaratkan bahwa akan ada
dari arah timur (Najed – pen) keguncangan dan dua tanduk syaithon, maka
sebagian ulama mengatakan bahwa yang dimaksud dengan dua tanduk syaithon
itu tiada lain adalah Musailamah Al-Kadzdzab dan Muhammad Ibn Abdil
Wahhab.Sebagian ahli sejarah menyebutkan peperangan BANI HANIFAH,
mengatakan: Di akhir zaman nanti akan keluar di negeri Musailamah
seorang lelaki yang menyerukan agama selain agama Islam.
Ada beberapa hadits yang didalamnya menyebutkan akan timbulnya fitnah, diantaranya adalah:
1. Darinya (negeri Musailamah dan Muhammad bin Abdul Wahhab) fitnah
yang besar yang ada dalam ummatku, tidak satupun dari rumah orang Arab
yang tertinggal kecuali dimasukinya, peperangan bagaikan dalam api
hingga sampai keseluruh Arab, sedang memeranginya dengan lisan adalah
lebih sangat (bermanfaat – pen) daripada menjatuhkan pedang.
2. Akan ada fitnah yang menulikan, membisukan dan membutakan, yakni
membutakan penglihatan manusia didalamnya sehingga mereka tidak melihat
jalan keluar, dan menulikan dari pendengaran perkara hak, barang siapa
meminta dimuliakan kepadanya maka akan dimuliakan.
3. Akan lahir syaithon dari Najed, Jazirah Arab akan goncang lantaran fitnahnya.Al-Allamah
Sayyid Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Al-Quthub As-Sayyid Abdullah
Al-Haddad Ba’Alawi didalam kitabnya :”Jalaa’uzh zhalaam fir rarrdil
Ladzii adhallal ‘awaam” sebuah kitab yang agung didalam menolak faham
wahabi, beliau r a menyebutkan didalam kitabnya sejumlah hadits,
diantaranya ialah hadits yang diriwayatkan oleh Abbas bin Abdul Muthalib
r a sbb :“Akan keluar di abad kedua belas nanti dilembah BANI HANIFAH
seorang lelaki, tingkahnya seperti pemberontak, senantiasa menjilat
(kepada penguasa Sa’ud – pen) dan menjatuhkan dalam kesusahan, pada
zaman dia hidup banyak kacau balau, menghalalkan harta manusia, diambil
untuk berdagang dan menghalalkan darah manusia, dibunuhnya manusia untuk
kesombongan, dan ini adalah fitnah, didalamnya orang-orang yang hina
dan rendah menjadi mulia (yaitu para petualang & penyamun digurun
pasir – pen), hawa nafsu mereka saling berlomba tak ubahnya seperti
berlombanya anjing dengan pemiliknya”. Kemudian didalam kitab tersebut
Sayyid Alwi menyebutkan bahwa orang yang tertipu ini tiada lain ialah
Muhammad bin Abdul Wahhab dari Tamim. Oleh sebab itu hadits tersebut
mengandung suatu pengertian bahwa Ibnu Abdul Wahhab adalah orang yang
datang dari ujung Tamim, dialah yang diterangkan hadits Nabi s a w yang
diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Abu Sa’id Al-Khudri r a bahwa Nabi s a
w bersabda :“Sesungguhnya diujung negeri ini ada kelompok kaum yang
membaca Al Qur’an, namun tidak sampai melewati kerongkongan mereka,
mereka keluar dari agama seperti anak panah keluar dari busurnya, mereka
membunuh pemeluk Islam dan mengundang berhala-berhala (Amerika,
Inggeris dan kaum Zionis baik untuk penggalian berhala purbakala atau
untuk kepentingan yang lain – pen), seandainya aku menjumpai mereka
tentulah aku akan membunuh mereka seperti dibunuhnya kaum ‘Ad.Dan
ternyata kaum Khawarij ini telah membunuh kaum muslimin dan mengundang
ahli berhala (Amerika, Zionis dan sekutunya – pen). Ketika Imam Ali bin
Abi Thalib kw ditebas oleh kaum khawarij, ada seorang lelaki berkata:
“Segala Puji bagi Allah yang telah melahirkan mereka dan menghindarkan
kita dari mereka”. Kemudian Imam Ali berkata: “Jangan begitu, demi Tuhan
yang diriku berada didalam Kekuasaan-Nya, sungguh diantara mereka ada
seorang yang dalam tulang rusuknya para lelaki yang tidak dikandung oleh
perempuan, dan yang terakhir diantara mereka adalah bersama dajjal”.
Ada hadits yang diriwayatkan oleh Abubakar didalamnya disebutkan BANI
HANIFAH, kaum Musailamah Al-Kadzdzab, Beliau s a w berkata:
“Sesungguhnya lembah pegunungan mereka senantiasa menjadi lembah fitnah
hingga akhir masa dan senantiasa terdapat fitnah dari para pembohong
mereka sampai hari kiamat”.Dalam riwayat lain disebutkan: “Celaka-lah
Yamamah, celaka karena tidak ada pemisah baginya”
Di dalam kitab Misykatul Mashabih terdapat suatu hadits berbunyi sbb:
“Di akhir zaman nanti akan ada suatu kaum yang akan membicarakan kamu
tentang apa-apa yang belum pernah kamu mendengarnya, begitu juga (belum
pernah) bapak-bapakmu (mendengarnya), maka berhati-hatilah jangan sampai
menyesatkan dan memfitnahmu”.Allah SWT telah menurunkan ayat Al Qur’an
berkaitan dengan BANI TAMIM sbb:“Sesungguhnya orang-orang yang memanggil
kamu dari luar kamar (mu) kebanyakan mereka tidak mengerti”. (QS. 49
Al-Hujurat: 4).
Juga Allah SWT menurunkan ayat yang khitabnya ditujukan kepada mereka
sbb: “Jangan kamu semua mengangkat suaramu diatas suara Nabi”. (QS. 49
Al-Hujurat 2)Sayyid Alwi Al-Haddad mengatakan: “Sebenarnya ayat yang
diturunkan dalam kasus BANI HANIFAH dan mencela BANI TAMIM dan WA”IL itu
banyak sekali, akan tetapi cukuplah sebagai bukti buat anda bahwa
kebanyakan orang-orang Khawarij itu dari mereka, demikian pula Muhammad
bin Abdul Wahhab dan tokoh pemecah belah ummat, Abdul Aziz bin Muhammad
bin Su’ud (pendiri kerajaan Saudi Arabia – pen) adalah dari mereka”.
Diriwayatkan bahwa Nabi s a w bersabda: “Pada permulaan kerasulanku
aku senantiasa menampakkan diriku dihadapan kabilah-kabilah pada setiap
musim dan tidak seorangpun yang menjawab dengan jawaban yang lebih buruk
dan lebih jelek daripada penolakan BANI HANIFAH”. Sayyid Alwi Al-Haddad
mengatakan: “Ketika aku sampai di Tha’if untuk ziarah ke Abdullah Ibnu
Abbas r a, aku bertemu dengan Al-Allamah Syeikh Thahir Asy-Syafi’i, dia
memberi tahukan kepadaku bahwa dia telah menulis kitab guna menolak
faham wahabi ini dengan judul: “AL-INTISHARU LIL AULIYA’IL ABRAR”. Dia
berkata kepadaku: “Mudah-mudahan lantaran kitab ini Allah memberi
mafa’at terhadap orang-orang yang hatinya belum kemasukan bid’ah yang
datang dari Najed (faham Wahabi), adapun orang yang hatinya sudah
kemasukan maka tak dapat diharap lagi kebahagiannya, karena ada sebuah
hadits riwayat Bukhari: ‘Mereka keluar dari agama dan tak akan kembali’.
Sedang yang dinukil sebagian ulama yang isinya mengatakan bahwa dia
(Muhammad bin Abdul Wahhab) adalah semata-mata meluruskan perbuatan
orang-orang Najed, berupa anjuran terhadap orang-orang Baduy untuk
menunaikan sholat jama’ah, meninggalkan perkara-perkara keji dan
merampok ditengah jalan, serta menyeru kemurnian tauhid, itu semua
adalah tidak benar”.
Memang nampaknya dari luar dia telah meluruskan perbuatan manusia,
namun kalau ditengok kekejian-kekejiannya dan kemungkaran-kemungkaran
yang dilakukannya berupa:
1. Mengkafirkan ummat muslimin sebelumnya selama 600 tahun lebih
(yakni 600 tahun sebelum masa Ibnu Taimiyah dan sampai masa Wahabi, jadi
sepanjang 12 abad lebih- pen).
2. Membakar kitab-kitab yang relatif amat banyak (termasuk Ihya’
karya Al-Ghazali)
3. Membunuh para ulama, orang-orang tertentu &
masyarakat umum.
4. Menghalalkan darah dan harta mereka (karena dianggap kafir – pen)
5. Melahirkan jisim bagi Dzat Allah SWT.
6. Mengurangi keagungan Nabi Muhammad s a w, para Nabi & Rasul a s serta para Wali r a
7. Membongkar makam mereka dan menjadikan sebagai tempat membuang kotoran (toilet).
8. Melarang orang membaca kitab “DALAA’ILUL KHAIRAT”, kitab Ratib dan dzikir-dzikir, kitab-kitab maulid Dziba’.
9. Melarang membaca Shalawat Nabi s a w diatas menara-menara setelah
melakukan adzan, bahkan telah membunuh siapa yang telah melakukannya.
10. Menyuap orang-orang bodoh dengan doktrin pengakuan dirinya
sebagai nabi dan memberi pengertian kepada mereka tentang kenabian
dirinya dengan tutur kata yang manis.
11. Melarang orang-orang berdo’a setelah selesai menunaikan sholat.
12. Membagi zakat menurut kemauan hawa nafsunya sendiri.
13. Dia mempunyai i’tikad bahwa Islam itu sempit.
14. Semua makhluk adalah syirik.
15. Dalam setiap khutbah dia berkata bahwa bertawasul dengan para Nabi, Malaikat dan para Wali adalah kufur.
16. Dia mengkafirkan orang yang mengucapkan lafadz: “maulana atau
sayyidina” terhadap seseorang tanpa memperhatikan firman Allah yang
berbunyi: “Wasayyidan” dan sabda Nabi s a w kepada kaum Anshar: “Quumuu
li sayyidikum”, kata sayyid didalam hadits ini adalah shahabat Sa’ad bin
Mu’adz.
17. Dia juga melarang orang ziarah ke makam Nabi s a w dan menganggap Nabi s a w itu seperti orang mati lainnya.
18. Mengingkari ilmu Nahwu, lughat dan fiqih, bahkan melarang orang untuk mempelajarinya karena ilmu-ilmu tsb dianggap bid’ah. Dari ucapan dan perbuatan-perbuatannya itu jelas bagi kita untuk
menyakini bahwa dia telah keluar dari kaidah-kaidah Islamiyah, karena
dia telah menghalalkan harta kaum muslimin yang sudah menjadi ijma’ para
ulama salafushsholeh tentang keharamannya atas dasar apa yang telah
diketahui dari agama, mengurangi keagungan para Nabi dan Rasul, para
wali dan orang-orang sholeh, dimana menurut ijma’ ulama’ keempat mazhab
Ahlissunnah wal jama’ah / mazhab Salafushsholeh (yang asli – pen) bahwa
mengurangi keagungan seperti itu dengan sengaja adalah kufur, demikian
kata sayyid Alwi Al-Haddad”.
Dia berusia 95 tahun ketika mati dengan mempunyai beberapa orang anak
yaitu Abdullah, Hasan, Husain dan Ali mereka disebut dengan AULADUSY
SYEIKH atau PUTRA-PUTRA MAHA GURU AGUNG (menurut terminologi yang mereka
punyai ini adalah bentuk pengkultusan-individu, mengurangi kemuliaan
para Nabi dan Rasul tapi memuliakan dirinya sendiri – dimana
kejujurannya? – pen). Mereka ini mempunyai anak cucu yang banyak dan
kesemuanya itu dinamakan AULADUSY SYEIKH sampai sekarang.
Catatan: Kalau melihat 18 point doktrin Wahabi diatas maka jelaslah
bahwa Muhammad bin Abdul Wahhab adalah seorang preman dan petualang
akidah serta sama sekali tidak dapat digolongkan bermazhab Ahlissunnah
Wal Jama’ah atau mazhab Salafush-Sholeh.
Ada lagi doktrin yang tidak disebutkan oleh penulis diatas yaitu:
1. Melarang penggunaan alat pengeras untuk adzan atau dakwa atau apapun. 2. Melarang penggunaan telpon. 3. Melarang mendengarkan radio dan TV 4. Melarang melagukan adzan. 5. Melarang melagukan / membaca qasidah 6. Melarang melagukan Al Qur’an seperti para qori’ dan qari’ah yakni yang seperti dilagukan oleh para fuqoha 7. Melarang pembacaan Burdah karya imam Busiri rahimahullah 8. Melarang mengaji “sifat 20″ sebagai yang tertulis dalam kitab
Kifatayul Awam, Matan Jauharatut Tauhid, Sanusi dan kitab-kitab Tauhid
Asy’ari / kitab-kitab Ahlussunnah Wal Jama’ah, karena tauhid kaum Wahabi
berkisar Tauhid “Rububiyah & uluhiyah” saja. 9. Imam Masjidil Haram hanya seorang yang ditunjuk oleh institusi
kaum Wahabi saja, sedang sebelum Wahabi datang imam masjidil Haram ada 4
yaitu terdiri dari ke 4 madzhab Ahlussunnah yaitu Hanafi, Maliki,
Syafi’i dan Hanbali. Inilah, apakah benar kaum Wahabi sebagai madzhab
Ahlissunnah yang melarang madzhab Ahlussunnah?. Tepatnya, Wahabi adalah:
“MADZHAB YANG MENGHARAMKAN MADZHAB”. 10. Melarang perayaan Maulid Nabi pada setiap bulan Rabiul Awal. 11. Melarang perayaan Isra’ Mi’raj yang biasa dilaksanakan setiap
malam 27 Rajab, jadi peraktis tidak ada hari-hari besar Islam, jadi
agama apa ini kok kering banget? 12. Semua tarekat sufi dilarang tanpa kecuali. 13. Membaca dzikir “La Ilaaha Illallah” bersama-sama setelah shalat dilarang 14. Imam dilarang membaca Bismillah pada permulaan Fatihah dan melarang pembacaan Qunut pada shalat subuh.
Doktrin-doktrin Wahabi ini tidak lain berasal dari gurunya Muhammad
bin Abdul Wahhab yakni seorang orientalis Inggris bernama Hempher yang
bekerja sebagai mata-mata Inggris di Timur Tengah guna mengadu domba
kaum muslimin. Imprealisme / Kolonialisme Inggris memang telah berhasil
mendirikan sekte-sekte bahkan agama baru ditengah ummat Islam seperti
Ahmadiyah dan Baha’i. Jadi Wahabiisme ini sebenarnya bagian dari program
kerja kaum kolonial.
Mungkin pembaca menjadi tercenggang kalau melihat nama-nama
putra-putra Muhammad bin Abdul Wahhab yaitu Abdullah, Hasan, Husain dan
Ali dimana adalah nama-nama yang tekait dekat dengan nama tokoh-tokoh
ahlilbait, hal ini tidak lain putra-putranya itu lahir sewaktu dia belum
menjadi rusak karena fahamnya itu dan boleh jadi nama-nama itu
diberikan oleh ayah dari Muhammad bin Abdul Wahhab yang adalah seorang
sunni yang baik dan sangat menentang putranya setelah putranya rusak
fahamnya dan demikian pula saudara kandungnya yang bernama Sulaiman bin
Abdul Wahhab sangat menentangnya dan menulis buku tentangan kepadanya
yang berjudul :”ASH-SHAWA’IQUL ILAHIYAH FIRRADDI ALA WAHABIYAH”.
Nama-nama itu diberikan oleh ayahnya tidak lain untuk bertabaruk kepada
para tokoh suci dari para ahlilbait Nabi s a w. Kemudian nama-nama itu
tidak muncul lagi dalam nama-nama orang yang sekarang disebut-sebut atau
digelari Auladusy Syaikh tsb.
Diantara kekejaman dan kejahilan kaum Wahabi adalah meruntuhkan
kubah-kubah diatas makam sahabat-sahabat Nabi s a w yang berada di
Mu’ala (Makkah), di Baqi’ & Uhud (Madinah) semuanya diruntuhkan dan
diratakan dengan tanah dengan mengunakan dinamit penghancur. Demikian
juga kubah diatas tanah dimana Nabi s aw dilahirkan, yaitu di Suq al
Leil di ratakan dengan tanah dengan menggunakan dinamit dan dijadikan
tempat parkir onta. Saat ini karena gencarnya desakan kaum muslimin
international maka kabarnya dibangun perpustakaan. Benar-benar kaum
Wahabi itu golongan paling jahil diatas muka bumi ini. Tidak pernah
menghargai peninggalan sejarah dan menghormati nilai-nilai luhur Islam
Semula Alkubbatul Khadra atau kubah hijau dimana Nabi Muhammad s a w
dimakamkan juga akan didinamit dan diratakan dengan tanah tapi karena
ancaman international maka orang-orang biadab itu menjadi takut dan
mengurungkan niatnya.
Semula seluruh yang menjadi manasik haji itu akan dimodifikasi
termasuk maqom Ibrahim akan digeser tapi karena banyak yang menentang
termasuk Sayyid Almutawalli Syakrawi dari Mesir maka diurungkannya.
Setelah saya memposting tentang Wahabi ini seorang ikhwan mengirim
email ke saya melalui Japri dan mengatakan kepada saya bahwa
pengkatagorian Wahabi sebagai kelompok Khawarij itu kurang lengkap,
karena Wahabi tidak anti Bani Umaiyah bahkan terhadap Yazid bin Muawiyah
pun membelanya. Dia memberi difinisi kepada saya bahwa Wahabi adalah
gabungan sekte-sekte yang telah menyesatkan ummat Islam, terdiri dari
gabungan Khawarij, Bani Umaiyah, Murji’ah, Mujassimah, Musyabbihah dan
Hasyawiyah. Teman itu melanjutkan jika anda bertanya kepada kaum Wahabi
mana yang lebih kamu cintai kekhalifahan Bani Umaiyah atau Abbasiyah,
mereka pasti akan mengatakan lebih mencintai Bani Umaiyah dengan
berbagai macam alasan yang dibuat-buat yang pada intinya meskipun Bani
Abbas tidak suka juga pada kaum alawi tapi masih ada ikatan yang lebih
dekat dibanding Bani Umaiyah, dan Bani Umaiyah lebih dahsyat
kebenciannya kepada kaum alawi, itulah alasannya.
Wahai saudaraku yang budiman, waspadalah terhadap gerakan Wahabiyah
ini mereka akan melenyapkan semua mazhab baik Sunni (Ahlussunnah Wal
Jama’ah) maupun Syi’ah, mereka akan senantiasa mengadu domba kedua
mazhab besar. Sekali lagi waspadalah dan waspadalah gerakan ini
benar-benar berbahaya dan jika kalian lengah, kalian akan terjengkang
dan terkejut kelak. Gerakan ini dimotori oleh juru dakwa – juru dakwa
yang radikal dan ekstrim, yang menebarkan kebencian dan permusuhan
dimana-mana yang didukung oleh keuangan yang cukup besar (petro-dollar).
Kesukaan mereka menuduh golongan Islam yang tak sejalan dengan mereka
dengan tuduhan kafir, syirik dan ahlil bid’ah, itulah ucapan yang
didengung-dengungkan disetiap mimbar dan setiap kesempatan, mereka tak
pernah mengakui jasa para ulama Islam manapun kecuali kelompok mereka
sendiri.
Di negeri kita ini mereka menaruh dendam dan kebencian mendalam
kepada para Wali Songo yang menyebarkan dan meng Islam kan penduduk
negeri ini. Diantaranya timbulnya fitnah perang padri yang penuh
kekejian dan kebiadaban persis seperti ketika Ibnu Sa’ud dan Ibnu Abdul
Wahab beserta kaumnya menyerang haramain.
Mereka mengatakan ajaran para wali itu masih tercampur kemusyrikan
Hindu dan Budha, padahal para Wali itu jasanya telah meng Islam kan 90 %
penduduk negeri ini. Mampukah wahabi-wahabi itu meng Islam kan yang 10 %
sisanya? Mempertahankan yang 90 % dari terkapan orang kafir saja tak
bakal mampu, apalagi mau menambah 10 % sisanya. Jika bukan karena Rahmat
Allah yang mentakdirkan para Wali Songo untuk berdakwa ke negeri kita
ini tentu orang-orang yang asal bunyi dan menjadi corong bicara kaum
wahabi itu masih berada dalam kepercayaan animisme, penyembah berhala
atau masih kafir lainnya (Naudzu Billah min Dzalik).
Klaim Wahabi bahwa mereka penganut As-Salaf, As-Salafushsholeh dan
Ahlussunnah wal Jama’ah serta sangat setia pada keteladanan sahabat dan
tabi’in adalah omong kosong dan suatu bentuk penyerobotan HAK PATEN
SUATU MAZHAB. Mereka bertanggung jawab terhadap hancurnya
peninggalan-pininggalan Islam sejak masa Rasul suci Muhammad s a w, masa
para sahabatnya r a dan masa-masa setelah itu. Meraka menghancurkan
semua nilai-nilai peninggalan luhur Islam dan mendatangkan
arkeolog-arkeolog (ahli-ahli purbakala) dari seluruh dunia dengan biaya
ratusan juta dollar untuk menggali peninggalan-peninggalan pra Islam
baik yang dari kaum jahiliyah maupun sebelumnya dengan dalih obyek
wisata dsb. Mereka dengan bangga setelah itu menunjukkan bahwa zaman pra
Islam telah menunjukkan kemajuan yang luar biasa, maka jelaslah
penghancuran nilai-nilai luhur peninggalan Islam tidak dapat diragukan
lagi merupakan pelenyapan bukti sejarah hingga timbul suatu keraguan
dikemudian hari.
Oleh karena itu
janganlah dipercaya kalau mereka mengaku-ngaku sebagai faham yang hanya
berpegang pada Al Qur’an dan As-Sunnah serta keteladanan Salafushsholeh
apalagi mengaku sebagai GOLONGAN YANG SELAMAT DSB, itu semua omong
kosong dan kedok untuk menjual barang dagangan berupa akidah palsu yang
disembunyikan. Sejarah hitam mereka dengan membantai ribuan kaum
muslimin di Makkah dan Madinah serta daerah lain di wilayah Hijaz (yang
sekarang di namakan Saudi, suatu nama bid’ah karena nama negeri
Rasulullah s a w diganti dengan nama satu keluarga kerajaan yaitu
As-Sa’ud). Yang terbantai itu terdiri dari para ulama-ulama yang sholeh
dan alim, anak-anak yang masih balita bahkan dibantai dihadapan ibunya. klo kurang lengkap klik lagi :
sejarah kelam wahabi yg ngaku salafyhttp://www.mail-archive.com/urangsunda@yahoogroups.com/msg32056.html
Senin, 24 September 2012
Pengakuan Mr. Hempher, Seorang Mata-mata Inggris di Negara-negara Islam
Kerajaan Britania Raya, sejak dari masa lampau dan dalam waktu yang
panjang telah memikirkan tentang kelanggengan imperatur dengan kekuasaan
yang luas dan besar, sebagaimana keadaannya sekarang dari timur sampai
barat. Dulu negara kami kecil dibandingkan negara-negara jajahan yang
kami kuasai sekarang, di India, Cina, Timur Tengah dan lainnya. Kami
akui bahwa kami tidak pernah berkuasa secara nyata atas bagian-bagian
besar dari negara-negara tersebut, sebab kekuasaan yang nyata berada di
tangan para pemiliknya. Hanya saja politik kami di dalam negara-negara
itu mengalami kesuksesan dan berpengaruh. Dan di tangan kamilah jatuhnya
negara-negara itu secara menyeluruh, dan yang harus kami tempuh ialah
memecahkan dua langkah di bawah ini:
1-Bagaimana melestarikan kekuasaan kami dengan kekuasaan yang seutuhnya dan sesungguhnya.
2-Bagaimana menyempurnakan secara nyata kekuasaan kami yang masih belum sempurna menjadi otoritas dan jajahan kami.
Untuk mempelajari masalah yang penting ini, aku memasuki perwakilan
di setiap bidang dan komisi di jajahan-jajahan kami. Dan aku sendiri
sejak kami memasuki perwakilan ini mendapatkan sambutan yang baik,
dipercaya oleh perdana mentri (India). Ia menyerahkan amanat yang
penting (sebuah perserikatan di wilayah Timur India) kepadaku, yang mana
kepentingan kami secara lahir terletak pada murni perniagaan, dan
secara batin menguatkan tali-tali kekuasaan kami atas India. Yang
kemudian membuka jalan bagi kami sampai pada wilayah-wilayah yang luas
seluas benua.
Pemerintahan kami di India menjadi kuat, melihat bermacam-macamnya
kaum, agama, bahasa yang berbeda-beda dan adanya
perselisihan-perselisihan. Sebagaimana pemerintahan kami di Cina,
melihat adanya agama Budha dan Konghucu yang menjadi mayoritas di negara
ini, tidak pernah mengkhawatirkan kami dengan tegaknya dua agama
tersebut. Sebab dua keyakinan ini adalah dua agama yang mati, yang hanya
menyibukkan diri dengan masalah-masalah kerohaniaan dan mengesampingkan
sisi kehidupan dunia. Maka jauhlah bila dalam hati mereka tertanam
cinta tanah air. Oleh karena itu dua keyakinan ini tidak mengkhawatirkan
bagi pemerintahan Britania Raya. Jelas, kami tidak akan pernah lupa
akan perkembangan dan kemajuan di masa datang, dan untuk itu telah kami
persiapkan langkah-langkah panjang dan tetap untuk penguasaan kami dari
perpecahan, kebodohan, kemiskinan dan bisa juga masalah penyakit. Dan
kami tidak merasakan kesulitan dalam memenuhi niat-niat kami dengan
topeng penyerupaan yang sama dengan mereka di negara ini, menyilaukan di
luar dan kokoh dalam kenyataan. Kami lakukan itu mempraktekkan pepatah
Budha kuno “Tinggalkan orang sakit, ia akan merasakan cintanya pada obat meskipun rasanya pahit”
Tetapi yang mengganggu pikiran kami adalah negara-negara Islam.
Kalaupun kami telah mengadakan kesepakatan dengan seorang laki yang
sakit (yang dimaksud adalah imperatur usmaniyah), maka beberapa
perjanjian di dalamnya menguntungkan kami. Dan menurut pengamatan para
ahli informasi perwakilan negara-negara jajahan kami, bahwa ‘orang laki’
itu akan mengakhiri dirinya kurang dari satu abad. Kami juga telah
mengadakan kesepakatan dengan pemerintahan Parsi secara rahasia, dengan
beberapa perjanjian. Dan kami telah menaruh beberapa mata-mata dan
pekerja kami di dua negara ini, di samping penyuapan, hasrat yang buruk
dan sibuknya para pemerintah bermain perempuan-perempuan cantik, telah
merebah dipermukaan dua negri ini. Tetapi kami masih belum puas dengan
hasil-hasil yang tampak, dikarenakan beberapa sebab:
1-Kekuatan Islam ada dalam jiwa-jiwa para penganutnya, karena
seorang laki yang muslim berpegang pada Islam dengan segala
kekeuatannya, sehingga anda lihat bahwa Islam bagi jiwa seorang muslim
kedudukannya seperti ajaran Kristen dalam jiwa-jiwa para pendeta, dan
jiwa-jiwa mereka melebur dalam ajaran Kristen. Sedangkan kaum muslimin
di negara Parsi (kaum Syi’ah) lebih berbahaya, di mana mereka melihat
kaum Nasrani adalah kafir dan najis. Seorang nasrani dalam pandangan
orang syiah, adalah najis. Kedudukannya seperti kotoran busuk yang ada
di tangan kami dan harus dihilangkan dari tangan mereka. Pernah aku
tanyakan pada salah seorang dari mereka: “Kenapa kalian memandang
demikian terhadap seorang kristen?”
“Sesungguhnya Nabi Islam adalah seorang laki yang bijak. Beliau ingin
membatasi setiap orang kafir dengan tekanan etika supaya merasa resah
dan takut, dan agar menjadi salah satu faktor hidayah baginya kepada
Allah dan memilih agama yang benar. Sebagaimana suatu pemerintahan jika
merasakan bahaya dari seseorang, maka pemerintah akan membatasi orang
itu dengan suatu pembatasan supaya ia kembali taat dan patuh. Dan
mengenai najis yang anda singgung tadi adalah najis maknawi
bukan najis materi dan lahiriyah, dan itu tidak hanya berlaku pada kaum
masehi saja tetapi meliputi semua orang yang kafir, termasuk kaum majusi
yang menjadi agama orang-orang Parsi kuno, mereka najis menurut Islam”
jelasanya.
Aku berkata padanya, “Baiklah! Tetapi kenapa orang-orang kristen
najis sedangkan mereka mengimani Allah, kerasulan dan hari kebangkitan?”
Ia berkata, “Dikarenakan dua perkara: pertama, mereka mengingkari
Nabi kami (Muhammad saw), kalian mengatakan bahwa Muhammad adalah
pembohong. Dan kami dalam pandang itu adalah pencelaan, maka kami
katakan kepada mereka: “Wahai orang-orang kristen! Kalian adalah najis,
sebagaimana dalil akal yang bijak menyatakan bahwa “Barangsiapa yang
telah menyakitimu maka anda boleh menyakitinya”. Kedua, mereka menuduh
para Nabi Allah dengan tuduhan yang tak pantas, seperti pernyataan
bahwa: “Isa al-Masih pernah minum khamar dan ia dikutuk lantaran
menggantung di atas kayu”
Aku bantah ia dengan mengatakan: “Orang-orang kristen tidak mengatakan demikian?”.
Ia berkata, “Anda tidak tahu bahwa di dalam kitab suci mereka mengatakan demikian!”.
Aku terdiam, dan yakin bahwa orang laki itu berdusta soal perkara
yang kedua, walaupun ia benar pada perkara yang pertama. Dan aku tidak
pernah ingin berdebat panjang dengannya, karena aku takut diriku
terpengaruh sehingga ragu. “Ketika aku berada di atribut Islami, aku
selalu menjauhi keadaan yang tersudutkan”.
2-Islam pernah pada suatu hari adalah agama kehidupan dan kekuasaan,
dan yang memberatkan ialah anda harus mengatakan kepada para pemimpin
kalian bahwa “kalian adalah para budak”, sebab semangat kepemimpinan
mendorong manusia pada kepercayaan yang tinggi meskipun keadaannya lemah
dan terbelakang. Sedangkan kami tidak pernah mampu merubah sejarah
Islam, supaya kami dapat menyampaikan kepada kaum muslimin bahwa
kepemimpinan yang mereka anut adalah kepemimpinan yang menciptakan
kondisi-kondisi khusus yang memalingkan dari kebenaran.
3-Kami tidak merasa tenang dengan bangkitnya kesadaran dalam
jiwa-jiwa “keluarga ‘Utsman” dan para ulama Iran, yang menggagalkan
langkah-langkah kami dalam memperoleh kekuasaan. Menurut pengamatan
kami, memang benar bahwa dua pemerintahan ini telah mengalami kelemahan
yang cukup besar, kecuali adanya sebuah basis pemerintahan yang memimpin
umat, yang mana tampuk kepemimpinan, harat dan senjata ada di
tangannya, membuat manusia resah.
4-Kami sangat gelisah dengan keberadaan ulama Islam antara lain:
ulama Azhar (Mesir), ulama Iraq dan ulama Iran. Mereka betul-betul telah
menghalangi langkah-langkah kami, mereka ini adalah orang-orang yang
sangat bodoh tentang prinsip-prinsip kehidupan masa kini. Yang mereka
angan-angankan hanyalah surga yang dijanjikan dalam al-Qur`an. Mereka
tidak akan menyerahkan prinsip-prinsip mereka sedikitpun. Rakyat
mengikuti mereka sedangkan seorang raja merasa takut seperti tikus yang
takut dengan kucing. Memang benar bahwa kaum Ahlus sunnah sangat sedikit
mengikuti ulama mereka, mereka mengikuti antara seorang raja dan
seorang syeikh Islam. Sedangkan kaum Syi’ah sangat berpegang pada
kepemimpinan ulama, karena mereka hanya mau dipimpin oleh seorang alim
dan tidak percaya kepada seorang raja. Namun adanya perbedaan dua
kelompok ini tidak cukup meringankan kegelisahan kami sedikitpun,
kegelisahan yang mencekam perwakilan negara-negara jajahan bahkan para
pemerintah Britania Raya.
Kami sudah mengadakan berbagai mu`tamar untuk memecahkan
problem-problem yang meresahkan ini, namun pada setiap kesempatan kami
tetap tidak menemukan jalan keluar. Sementara perkiraan-perkiraan yang
sudah kami susun dengan rapi melalui para pekerja dan mata-mata kami,
telah merusak harapan kami. Hasilnya nol bahkan di bawah nol. Tetapi
kami tetap tidak pernah putus asa, selama kami bisa bernafas kami tetap
bersabar yang tiada batas.
Pasukan Ibn Saud
Aku jadi teringat, pada suatu kesempatan kami mengadakan sebuah
mu`tamar yang dihadiri perdana mentri, para pendeta dan beberapa
perwakilan. Jumlah anggota kami saat itu dua puluh orang. Dalam muktamar
itu terjadi perdebatan yang memakan waktu lebih dari tiga jam, dan
selesai tanpa membuahkan hasil satu masalah pun. Seorang pendeta
berkata: “Kalian jangan bingung, Isa al-Masih tidak pernah mencapai
suatu keputusan kecuali setelah tiga ratus tahun ia bangkit, terusir dan
terbunuh bersama para pengikutnya. Semoga Al-Masih melihat kita dari
langit dan mengkaruniakan kita musnahnya orang-orang kafir dari
basis-basis mereka, meskipun setelah tiga ratus tahun. Kita harus
bersenjatakan iman yang kokoh dan kesabaran yang panjang, dan kita harus
mengambil semua sarana dan jalan untuk kekuasaan dan menyebarkanj agama
Masehi di tempat-tempat yang subur dengan orang-orang Islam, walaupun
misalnya berhasil setelah beberapa abad. Sesungguhnya nenek moyang kita
dahulu menanamkan berita-berita”
Di kesempatan lain, sebuah muktamar antar perwakilan yang dihadiri
oleh para tokoh dari Britania, Perancis dan Rusia. Pertemuan saat itu
menjadi sebuah muktamar tingkat tertinggi, karena yang hadir terdiri
dari lembaga-lembaga diplomasi dan tokoh-tokoh agama. Dan di waktu itu
aku bernasib baik, aku hadir muktamar itu lantaran hubunganku yang erat
dengan perdana mentri. Para peserta muktamar dengan sempurna memaparkan
problem-problem orang-orang Islam. Mereka menerangkan tentang cara-cara
memporak-porandakan mereka, dan mengikis keyakinan mereka dan merusak
iman mereka. Seperti kembalinya Spanyol pada keyakinan semula setelah
berperang dengan orang-orang Islam yang barbar selama beberapa abad.
Tetapi hasilnya tetap belum memuaskan, dan aku catat setiap perdebatan
di dalam muktamar ini dalam buku catatanku (disaksikan al-Masih di
langit).
Kesulitan kami ialah mencabut akar-akar pohon yang mengakar di Timur
dan Barat Bumi. Tetapi manusia diharuskan menaklukkan
kesulitan-kesulitan betapapun kadarnya. Dan sesungguhnya ajaran kristen
tidak turun kecuali agar menyebar dan kami sudah berjanji dengan
al-Masih sendiri. Adapun Muhammad akan mengalami kondisi kemunduran di
Timur dan Barat. Dan akhirnya ia akan terpalingkan dan pengikutnya
musnah bersamanya. Kami yakin bahwa suatu saat akan terbalik, para
pengikut Muhammad akan jatuh sedangkan negri penganut al-Masih akan
terangkat. Karena itu sekaranglah waktunya untuk membalas dan
mengembalikan apa-apa yang hilang selama berabad-abad. Ialah
pemerintahan kontemporer yang kokoh, yakni Britania Raya yang pada
gilirannya akan berkuasa.
Bag 2
Pada tahun 1710 M, perwakilan negara-negara jajahan telah mengutusku
ke Mesir, Iraq, Tehran, Hijaz dan Astana untuk mengumpulkan
dokumen-dokumen lengkap yang akan memberi jalan keluar bagi kami untuk
memporak-porandakan kaum muslimin dan meluaskan kekuasaan kami di atas
negri-negri Islam. Pada waktu yang sama perwakilan mengutus sembilan
pejabat yang terpilih, berjiwa patriot, disiplin dan pemberani. Mereka
diutus untuk kekuasaan pemerintah ke selururuh bagian-bagian imperatur
dan semua negara Islam. Kami dibekali harta yang cukup oleh perwakilan,
maklumat yang diperlukan, peta-peta yang memadai dan nama-nama para
hakim, ulama dan tokoh-tokoh tiap suku. Dan aku tidak senang dengan
ucapan sekretaris di saat perpisahan ‘dengan nama al-Masih’, yang
mengatakan: “Masa depan negri kita bergantung pada keberhasilan kalian,
karena itu berjuanglah dengan sekuat tenaga kalian agar kalian
berhasil”.
Ibn Saud Family
Maka aku berangkat menuju Astana sebuah basis khilafah Islam. Di sana
ada beberapa pekerjaan pentingku sekaligus, ialah belajar bahasa Turki,
bahasa kaum muslimin di sana. Di london aku pernah belajar tiga bahasa
Turki, Arab (bahasa al-Qur`an) dan Parsi (bahasa pahlevi dan rakyat
Iran). Namun belajar bahasa adalah sebuah perkara, sedangkan menguasai
bahasa sampai batas mampu berbicara dengan bahasa suatu bangsa adalah
perkara lain. Di mana perkara yang pertama tidak membutuhkan masa yang
lama sedangkan perkara yang kedua lebih jauh lama lagi. Aku belajar
bahasa dengan sedetailnya sehingga orang lain tidak menyangka asalku.
Tetapi aku tidak khawatir dengan masalah itu, sebab kaum muslimin
mempunyai jiwa toleransi, lapang dada dan baik sangka, sebagaimana yang
diajarkan oleh Nabi mereka. Jadi keraguan mereka tidaklah sama dengan
keraguan yang ada pada kami. Di sisi lain, pemerintahan Turki belum
sampai pada tahap yang berkemampuan untuk mengungkap mata-mata dan
pekerja kami. Dan yang menyenangkan kami bahwa Turki adalah pemerintahan
yang pasif dan tak serius.
Setelah perjalananku itu, kini aku sampai di Astana. Di sana aku
punya nama Muhammad, dan aku harus pergi masjid (tempat ibadah kaum
muslimin). Aku harus disiplin, rapi, bersih dan menjadi hamba yang taat
sebagaimana yang mereka lakukan. Terlintas dalam benakku: “Mengapa kami
memerangi mereka sebagai umat manusia? Mengapa kami berbuat
mencerai-beraikan mereka dan mengambil apa yang mereka miliki? Inikah
yang diajarkan al-Masih?”. Aku cepat-cepat kuasai diriku dan menghindar
pikiran setan ini. Ku tuang minuman ke dalam gelas dan kuminum.
Di sana aku bertemu dengan seorang syeikh yang alim namanya, Ahmad
Afandam. Dia orang baik, penyabar, tulus dan cinta kebaikan. Aku tidak
menemukan orang baik sepertinya pada para pendeta kami. Dia selalu
berusaha siang malamnya mencontoh dan mengikuti sunnah Nabi Muhammad.
Dan dia selalu menjadikan Nabinya sebagai figur yang luhur. Setiap
disebut nama Nabinya maka tergenang air matanya. Mujur nasibku karena ia
tidak pernah -sepatahpun- menanyakan di mana aku berasal dan apa
bangsaku. Dia memanggilku dengan nama ‘Muhammad Afandi’. Dia selalu
mengajariku, bila aku bertanya dia menjawab. Dia selalu menyambutku dan
besar perhatiannya terhadapku, karena menyadari bahwa aku adalah tamu di
negrinya. Aki datang untuk bekerja dan sebagai orang yang patuh di
bawah naungan pemerintah, sebagaimana yang diajarkan Nabi Muhammad (ini
yang aku jadikan alasan di Astana).
Pernah aku mengutarakan kepada Syeikh, “Aku seorang pemuda, ayah dan
ibuku telah meninggal dan aku tak punya saudara. Mereka meninggalkan
warisan kepadaku. Kemudian aku berfikir, aku bekerja dan belajar
al-Qur`an dan sunnah. Maka aku mendatangi pusat Islam untuk memperoleh
ilmu agama dan dunia”. Syeikh sangat gembira dan mendukung niatku itu.
Lalu ia mengatakan kepadaku -dan aku mencatat kata-katanya-, “Wajib atas
kami disebabkan beberapa hal:
1-Karena anda seorang muslim, dan antara muslimin adalah saudara.
2-Karena anda seorang tamu, dan Rasulullah saw bersabda, “Muliakanlah tamumu”.
3-Karena anda seorang penuntut ilmu dan Islam, dan memuliakan penuntut ilmu itu ditekankan.
4-Karena anda bermaksud bekerja, dan dalam hadis disebutkan bahwa “Orang yang bekerja adalah kekasih Allah”.
Sungguh aku takjub dengan keterangannya ini, dan aku katakan pada
diriku, “andai saja orang-orang nasrani mempunyai jiwa mulia seperti
ini”. Tetapi aku juga heran, bagaimana Islam yang begitu tinggi ini
mengalami kelemahan dan terbelakang. Keadaan ini tentunya di tangan
ulama yang su`, ulama yang bodoh akan kehidupan.
Kukatakan pada syeikh, “Aku ingin belajar al-Qur`an!”. Maka ia menyambutku dan mengajariku surat Hamdalah
dan menafsirkan makna-maknanya. Aku mengalami kesulitan dalam
melafazkan sebagian bacaannya dan terkadang saking sulitnya tak mampu
kuatasi. Aku teringat, bacaan yang selalu kuulangi sampai berpuluh-puluh
kali dalam seminggu ialah bacaan “wa ‘alâ imamim mimmam ma’ak”, tapi tetap aku tak bisa melafazkannya dengan benar. Dan syeikh mengatakan padaku, “Anda harus menguasai idghâm meskipun ada rentetan delapan huruf mim”.
Aku membaca al-Qur`an mulai dari awal surat sampai khatam di hadapannya
dalam masa dua tahun penuh. Dan ketika ia hendak mengajariku cara wudu,
ia menyuruhku berwudu mengikuti ia berwudu, kemudian kami duduk
menghadap kiblat.
Perlu aku sebutkan bahwa wudu menurut kaum muslimin, ialah membasuh
dan mengusap. Cara mereka pertama, membasuh muka. Kedua, membasuh tangan
yang kanan sampai sikut. Ketiga, membasuh tangan yang kiri sampai
sikut. Keempat, mengusap kepala, telinga dan leher. Dan kelima, membasuh
dua kaki.
Mereka mengatakan dianjurkan sebelum wudu, berkumur dan menghirup air ke dalam hidung.
Dan aku sangat meragukan adanya anjuran miswâk, ialah sebuah amalan (kayu siwâk)
yang mereka masukkan ke dalam mulut mereka untuk membersihkan gigi
wudu. Dan aku yakin bahwa amalan ini merusak gigi dan mulut. Terkadang
amalan ini melukai mulut dan mengeluarkan darah. Tetapi aku harus
melakukannya, sebab menurut mereka adalah sunnah muakkadah dari Nabi
mereka (Muhammad), dan mereka menyebutkan banyak manfaat dan keutamaan
dari amalan ini.
Hari-hariku di Astana pada waktu itu, aku tidur di kamar penjaga
masjid dan aku beri ia uang. Ia adalah orang yang berwatak fanatik,
namanya Marwan Afandi, nama yang diambil dari salah satu nama sahabat
Nabi Muhammad. Pembantu masjid itu bangga punya nama yang berkah itu. Ia
pernah mengatakan padaku, “kalau anda punya anak laki namailah Marwan,
sebab Marwan adalah seorang sahabat besar yang berjuang untuk Islam”.
Aku tinggal bersamanya, di mana ia selalu menyediakan untukku
makanan. Dan tiap pada hari jum’at (hari besar kaum muslimin) aku libur
bekerja. Adapun pada hari-hari biasa aku pergi bekerja sebagai tukang
kayu. Gajiku kecil dan aku terima mingguan darinya. Dan bila aku bekerja
di waktu pagi saja maka aku dapatkan separuh gaji. Juragan kayu itu
bernama Khalid. Di waktu senggangnya ia banyak bicara tentang keutamaan
Khalid bin Walid, sang pembuka Islam yang bersahabat dengan Nabi
Muhammad dan mendapatkan nasib yang baik. Tetapi ia memisahkan diri
ketika Umar bin Khathab menjabat khalifah.
Sedangkan Khalid si juragan kayu itu buruk perangainya dan sangat
fanatik. Dan dia sangat percaya padaku, aku tak kenapa. Mungkin dia
percaya lantaran aku penurut dan mendengarkan kata-katanya. Aku tak
pernah aku membantahnya jika ia bicara soal agama atau bicara soal
tokonya. Dan ketika ia berdua denganku (untuk memenuhi nafsu bejatnya),
ia memintaku melakukan liwath denganku dan perbuatan ini
menurut Islam adalah sangat terlarang dan haram hukumnya –seperti yang
telah diterangkan oleh syeikh. Dan Khalid adalah seorang muslim yang
baik di luar dan buruk di dalam. Ia bergaul dan hadir salat Jum’at, tapi
apakah dalam seharinya ia salat lima waktu atau tidak, aku tidak tahu!.
Aku tolak permintaannya, dan aku kira ia telah melakukan perbuatan keji
ini dengan sebagian buruhnya. Melihat salah satu pekerjanya, seorang
anak muda yang tampan wajahnya. Slanik namanya. Seorang Yahudi yang
kemudian masuk Islam. Terkadang aku melihatnya bersama Khalid di
belakang tokonya dalam gudang kayu. Mereka berdua menampakkan
(pura-pura) menata kayu di gudang, tapi aku tahu yang sebenarnya bahwa
mereka di belakang untuk memenuhi syahwat.
SayaSultanAbdulAzizBinAbdulRahmanAlSaudal-Faisal dan sayamengakuidan mengakuiseribukali untukSirPercyCox,utusanInggris,bahwa sayatidak keberatanuntukmemberikanPalestinakepadaYahudimiskin ataubahkan untuknon-Yahudi,dan sayatidakakanpernahmelanggar perintah mereka.
Aku makan siang di toko, setelah itu aku pergi ke masjid untuk salat
Dhuhur dan aku tidak keluar dari masjid sampai waktu Ashar. Usai salat
Ashar aku pergi ke rumah Syeikh Ahmad untuk belajar al-Qur`an, ebelajar
bahasa Turki dan bahasa Arab selama dua jam. Dan setiap hari Jum’at aku
sedekahkan sebagian uang yang aku peroleh dari gaji mingguan. Pada
hakikatnya sedekah yang aku bayar hanyalah sogokanku supaya hubunganku
dengannya terus berlangsung dan langgeng. Dan supaya dia mengajariku
pelajaran yang terpenting. Dia tidak hanya mengajariku al-Qur`an,
prinsip-prinsip Islam dan bahasa Turki dan Arab saja (tetapi juga
pelajaran-pelajaran yang lain).
Ketika Syeikh Ahmad tahu bahwa aku seorang bujangan, ia memintaku
agar aku menikahi salah satu putrinya. Tetapi aku menolaknya dengan
alasan bahwa aku lemah syahwat, tidak mempunyai kemampuan yang
semestinya dimiliki seorang lelaki. Sebelum aku ungkapkan adanya uzur
(kelainan), hubungan baikku dengannya nyaris terputus sampai-sampai ia
mengatakan bahwa menikah itu sunnah Rasul. Dan beliau bersabda, “Barang
siapa yang membenci sunnahku maka ia bukan dari golonganku”. Saat itu
aku terpaksa berterus terang (padahal bohong) punya penyakit tersebut.
Maka Syeikh mengangguk dan selamatlah hubunganku dengannya seperti
biasanya, dengan kecintaan dan ketulusan.
Setelah dua tahun lamanya aku tinggal di Astana, aku pamit kepada
Syeikh untuk pulang ke tanah air. Tetapi ia menghalangiku sambil
berkata, “Kenapa pulang? Di Astana ini sungguh menyenangkan di hati dan
mempesona di mata, dan Allah menggabungkan dunia dan agama di sini.
Bukankah kamu pernah bilang bahwa ayah dan ibumu telah mati dan kamu
tidak punya saudara kandung? Karena itu jadikanlah Astanah ini tempat
hidupmu”. Syeikh menyatakan bahwa ia senang sekali bila aku tinggal, dan
aku juga merasakan demikian. Tetapi negriku memaksa untuk (pertama)
aku kembali ke London untuk memberikan laporan tentang ihwal
wilayah-wilayah di ibu kota pemerintahan ini. Kedua utnuk mengambil
perintah-perintah penting yang selanjutnya.
Selama aku di Astana, misiku berjalan dengan baik. Setiap bulan aku
kirim laporan ke kementrian negara-negara jajahan, tentang keadaanku dan
perkembangan-perkembangan serta apa saja yang aku telah saksikan. Aku
selipkan dalam catatan laporanku berita tentang juragan kayu yang
memintaku melakukan liwath. Kemudian dijawab dengan nada
protes, “Kenapa itu ditolak, jika perbuatan itu mengantarkan pada
tujuan, maka no problem!”. Membaca jawaban ini, aku termenung dan
berfikir, “Mengapa tokoh-tokoh kami tidak malu dengan perbuatan keji dan
hina ini?”. Aku hanya bisa diam tanpa kata-kata dan tidak beranjak dari
jamuan makan.
Di waktu aku berpisah dengan Syeikh, air matanya berlinang dan
memelukku sambil berkata, “Allah bersamamu wahai anakku! Bila kau
kembali ke negri ini dan aku telah mati maka ingatlah aku, kelak kita
akan bertemu dengan Rasulullah saw di padang Mahsyar”. Ia benar-benar
mengharukan dan menyentuh hatiku, sampai aku menangis, ah..ini perasaan
yang berlebihan.
Bag (3)
Ibn Saud, Mr. Piercy Cox & Mr. Bell
Sembilan personel yang ditugasi begitu pula aku, harus kembali ke
London untuk memberikan laporan kepada kementrian tentang apa saja yang
mereka peroleh, namun buruknya yang kembali hanya enam orang.
Sedangkan empat yang tidak kembali, seorang dari mereka telah menjadi
muslim dan tinggal di Mesir. Tetapi sekretaris nampak senang di
wajahnya, karena ia tidak membuka rahasia negara. Yang satunya lagi
kabur ke Rusia, karena ia berasal dari Rusia. Dan sekretaris sakit hati
sekali dengannya, bukan karena ia kembali tanah airnya tetapi sekrtaris
menduga bahwa ia seorang mata-mata Rusia yang ditugasi oleh kementrian
di sana. Dan ketika urusan dan kepentingannya selesai ia kembali ke
negaranya.
Yang ketiga mati di ‘Imarah sebuah negri sebelah Baghdad. Sekretaris
memberitahu kami bahwa ia mati disebabkan penyakit menular yang
mematikan. Adapun yang keempat, tidak diketahui jejaknya ketika
kementrian menghubunginya ke San’a` di Yaman (sebuah negri arab).
Sebelumnya ia selalu kontak dengan kementrian dalam waktu setahun, tapi
setelah itu hubungan terputus. Setiap kementrian berusaha melacaknya
tapi tidak menghasilkan apa-apa tentangnya.
Pihak kementrian rugi besar dan duka berat atas kehilangan empat dari
sepuluh personilnya, di mana menurut perhitungan kami tiap personelnya
sangat berarti dan bernilai tinggi. Karena kami ini adalah bangsa yang
sedikit jumlahnya, namun besar ambisinya. Kehilangan empat personel kami
sangat menyedihkan hati kami.
Setelah sekrtaris mendengarkan laporan-laporanku, ia kemudian
menugasi kami (kami berenam) untuk membacakan laporan-laporan kami di
sebuah pertemuan, di hadapan para pejabat tinggi dari kementrian yang
dipimpin perdana mentri sendiri. Kawan-kawanku telah menyampaikan
laporan-laporan penting mereka sesuai apa yang menjadi tugas mereka.
Begitu pula aku dengan laporanku yang dicatat oleh dewan juri.
Perdana mentri, sekrtaris dan sebagian yang hadir memujiku atas
kerjaku, tetapi dua kawanku lebih hebat dariku. Mereka adalah George
Blacud yang menjadi terbaik pertama dan Henry Fans yang menjadi terbaik
kedua, sedangkan aku terbaik yang ketiga.
Aku telah benar-benar berhasil bisa menguasai bahasa Turki, bahasa
arab, al-Quran dan syariat. Tapi belum berhasil dalam memberikan laporan
kepada kementrian tentang sisi-sisi kelemahan pemerintahan Usmaniah.
Usai pertemuan yang memakan enam jam, aku tunjukkan kepada sekretaris
sebuah poin yang bisa melemahkan dengan mengatakan, “Target sementaraku
ialah mempelajari bahasa, hukum Islam dan al-Qur`an. Karena itu sulit
sekali bagiku meluangkan waktu untuk mengerjakan apa yang harus kerjakan
selain ini, dan aku pastikan pada tugas mendatang -jika aku masih
dipercaya- akan kuserahkan amanat yang anda berikan”
Sekretaris berkata, “Aku percaya karena kau berhasil, tapi aku
berharap kau pertahankan keberhasilanmu ini untuk meraih yang lebih
lagi.
“Sesungguhnya tugas pentingmu Mr Hamper..! untuk perjalanan mendatang, ada dua:
1-Menemukan titik kelemahan kaum muslimin. Kita harus mampu menyusup
ke dalam tubuh mereka dan mencerai beraikan akar-akar mereka. Inilah
letak kemenangan kita yang mendasar atas musuh-musuh kita.
2-Kau harus berterus terang kepada kami jika tidak mampu menemukan
‘titik kelemahan’, tapi jika kau merasa mampu menjalankannya
mudah-mudahan kau akan menjadi yang terbaik dari yang terbaik, dan kau
layak mendapatkan bintang jasa dari kementrian.
Aku tinggal di London selama enam bulan dan aku menikah dengan putri
pamanku (Mary Shway). Ia lebih tua setahun dariku, saat itu umurku 22
tahun sedangkan ia berumur 23 tahun. Ia gadis biasa yang cerdas dan
sangat cantik. Aku bahagia hidup dengannya dan dalam waktu enam bulan
itu ia mengandung. Dengan penuh sabar aku menanti kelahiran buah hati,
tiba-tiba aku diberi tugas dari kementrian supaya aku brangkt ke Iqlim
(Iraq) negri arab yang dijajah sejak dari masa lampau.
Sungguh ini hal yang tidak menyenangkan bersamaan menunggu kelahiran
anakku. Namun negaraku kepentingan negaraku dan cintaku kepada
kawan-kawan melebihi perasaan cintaku kepada istri dan anakku. Karena
itu aku terima tugas meskipun istriku memohon agar ditunda sampai anak
lahir. Dan ketika perpisahanku dengannya kami menangis tersedu-sedu. Dan
istriku berkata, “Sempatkan kirim surat tentang keadaanmu di sana, dan
akan kukabarkan bila buah hati lahir dan tentang keadaanku di sini”.
Kata-katanya begitu mengharukan sampai-sampai aku berniat batal
berangkat, tetapi aku kuasai diriku dari perasaan ini. Aku memeluknya,
dan berangkat ke kementrian untuk mengambil pesan-pesan penting.
Enam bulan aku di Bashrah (Iraq), negri ‘Asya’iri yang
penduduknya bermazhab sunni dan syi’ah, dua mazhab besar Islam. Dan
sedikit sekali dari mereka yang beragama Nasrani. Mereka terdiri dari
dua bangsa, Arab dan Persia.
Untuk pertama kalinya dalam hidupku aku mendapatkan mazhab Syi’ah dan
bangsa Persia. Syi’ah adalah sebuah mazhab yang dinisbatkan kepada Ali
bin Abu Thalib, sepupu Nabi Islam sekaligus menantu Nabi Islam atas
putrinya Fatimah. Syiu’ah meyakini bahwa Nabi mereka Muhammad telah
memilih Ali sebagai khalifah setelahnya, dan menyatakan bahwa Ali dan
anak keturunannya yang sebelas adalah khalifah secara berurutan.
Aku menduga bahwa kebenaran bersama Syi’ah (pengikut khalifah Ali,
Hasan dan Husein). Sebab yang tetap dalam sejarah -menurut pengamatanku-
Ali mempunyai sifat yang istimewa dan jiwa yang luhur yang layak
menduduki kepemimpinan. Dan mendekati kebenarannya bahwa Nabi Muhammad
pernah berkata bahwa Hasan dan Husein adalah dua imam. Ini pula tidak
dipungkiri oleh Ahlus sunnah, tetapi pada saat yang sama aku ragu, bahwa
anak keturunan Husein yang sembilan juga telah dipilih oleh Rasul
sebagai khulafâ-nya. Bagaimana Rasul bisa tahu masa mendatang? Sedangkan
ia mati pada saat Husein masih kecil. Bagaimana ia bisa tahu bahwa
Husein akan mempunyai anak keturunan yang mana secara silsilah mereka
sampai sembilan?. Kalau memang Muhammad adalah seorang Rasul yang haq,
maka ia mengetahui semua itu dari petunjuk Allah. Sebagaimana al-Masih
memberi kabar masa datang. Tetapi menurut kami sebagai kaum Nasrani,
meragukan akan kenabian Muhammad.
Kaum muslimin mengatakan bahwa al-Qur`an adalah dalil kenabian
Muhammad, tetapi yang aku baca tiada satupun dalilnya dalam al-Qur`an.
Memang tidak diragukan bahwa al-Qur`an adalah kitab luhur, bahkan
kedudukannya lebih luhur dari kitab Taurat dan Injil. Di dalam al-Qur`an
terdapat undang-undang, peraturan dan ajaran akhlak dan lain-lain.
Tetapi apakah ini sudah cukup merupakan dalil bagi kebenaran Muhammad?.
Sesungguhnya aku bingung tentang pribadi Muhammad, bingung sekali. Ia
seorang laki badui, tidak bisa membaca dan tidak bisa menulis,
bagaimana ia bisa datang dengan membawa kitab yang suci ini. Ia adalah
pribadi yang memiliki akhlak dan kecerdasan yang tiada seorang arabpun
yang berpendidikan di masanya seperti dirinya. Lalu di satu sisi
mungkinkah seorang arab badui yang tidak membaca dan menulis ini membawa
kitab yang tinggi itu? Dan di sisi lain apakah ini cukup menjadi bukti
bahwa ia seorang nabi?
Aku selalu mencari dan membaca untuk memecahkan hakikat ini. Pernah
aku lontarkan masalah ini kepada seorang pendeta di London, tetapi
jawaban yang diberikannya tidak memuaskan dan ia menjawab dengan
kefanatikan dan keras kepala. Sama halnya dengan pribadi Syeikh Ahmad
ketika aku tanyakan masalah ini, dan jawabannya masih mengambang. Tapi
dengan jujur aku katakan, bila aku bicara terus terang dengan Syeikh,
aku khawatir akan terbongkar rahasia diriku atau akan meragukan diriku.
Alhasil aku menilai bahwa Muhammad orang besar, dan tidak diragukan
ia adalah semacam nabi Allah yang diberitakan oleh Para nabi sebelumnya
-sebagaimana yang aku baca- di dalam kitab-kitab. Hanya saja sampai
sekarang aku masih belum puas dengan kenabiaannya. Andai kata ia bukan
seorang nabi, tidak mungkin orang yang mendengarkan nuraninya meyakini
bahwa ia seperti orang-orang yang dikagumi dan mencengangkan, bahkan
tidak diragukan ia di atas mereka dan di atas orang-orang yang cerdas
(jenius).
Adapun Ahlus sunnah meyakini bahwa setelah wafatnya, Abu Bakar
kemudian Umar lalu Ustman lebih layak menjadi khlaifah (pengganti)nya
dari Ali. Karena itu mereka melanggar perintah Rasul (Muhammad) dan
memilih khulafa yang tiga (lalu Ali).
Perselisihan ini ada di setiap agama tak terkecuali agama Masehi
(Kristen) dengan pandangan yang khusus. Tetapi aku tidak mengerti apa
yang terbaik dari adanya perselisihan ini, Ali dan Umar telah mati dan
kaum muslimin -jika mereka berfikir- seharusnya mereka memikirkan hari
sekarang bukan hari yang telah lampau dan jauh.
Pada suatu kesempatan pernah aku sampaikan kepada pejabat-pejabat di
kementrian tentang adanya perselisihan Ahlus sunnah dan Syi’ah. Aku
katakan kepada mereka, “Jika mereka memahami kehidupan maka mereka
tinggalkan perselisihan dan bersatu dalam satu kalimah!”.
Tiba-tiba Bapak kepala membentakku, “Yang harus anda lakukan, ialah
berusaha memperuncing perselisihan ini bukan berusaha mempersatukan
muslimin!”.
Tentang perselisihan ini, di suatu pertemuan sebelum kepergianku ke
Iraq, aku hadir bersama sekretaris dan ia mengatakan kepadaku,
“Ketahuilah wahai Mr Hamper! Bahwa perselisihan adalah fenomena yang
alami antara umat manusia sejak Tuhan menciptakan Habil dan Qabil, dan
perselisihan ini akan terus terjadi sampai al-Masih kembali (ke dunia
ini):
1-Adanya perbedaan warna kulit.
2-Adanya bermacam-macam suku.
3-Adanya bermacam-macam negeri.
4-Adanya bermacam-macam kaum.
5-Adanya perbedaan agama.
Maka tugas penting di perjalananmu nanti yang harus kamu kuasai ialah
tentang perselisihan dan perbedaan antara kaum muslimin dan titik rawan
yang menimbulkan gejolak dari perselisihan tersebut. Kementrian akan
memberimu arahan dan maklumat secara rinci tentang masalah ini, dan jika
kamu mampu memancarkan api perselisihan ini maka kamu berada di puncak
pengabdian bagi Britania Raya.
Kita sebagai bangsa Britania tidak akan hidup dalam kebahagiaan dan
kesenangan melainkan menebarkan isu-isu fitnah dan perpecahan di seluruh
negara-negara jajahan. Sebagaimana kita tidak akan mampu menjatuhkan
raja Ustmani kecuali dengan memfitnah antara pejabat-pejabatnya. Atau
bagaimana sekiranya bangsa yang kecil ini dapat menguasai bangsa-bangsa
yang besar? Karena itu berjuanglah sekuat tenaga untuk menemukan peluang
dan kau gunakan peluang itu, tetapi kau harus mengetahui
kelemahan-kelemahan kerajaan Turki dan kerajaan Persia. Yang harus kau
lakukan ialah mempengaruhi rakyat agar menentang pemerintah mereka.
Sebagaimana orang-orang pergerakan di sepanjang sejarah yang menentang
para pemerintah. Jika berpecah kalimah mereka dan bercerai berai
kekuatan mereka, maka kekuasaan mereka dengan mudah dalam genggaman
kita.
Bag 4
Ketika aku sampai di Bashrah, untuk mencari tempat tinggal aku pergi
ke salah satu masjid. Di masjid itu ada seorang alim sunni, arab tulen
namanya Syeikh Umar ath-Thâ`i. Aku perkenalkan diriku dan beramah-tamah
dengannya. Tetapi sejak pandangan pertama, orang laki ini sudah curiga
kepadaku. Ia bertanya di mana aku berasal, soal nasab dan keluargaku. Ia
juga menyelidiki hal-ihwalku. Mungkin karena warna kulit dan logat
bicaraku yang membuat dirinya ragu. Tetapi aku berusaha meyakinkan
dirinya bahwa aku dari keturunan Aghdir di Turki, aku murid Syeikh Ahmad
di Astana, aku pernah bekerja sebagai tukang kayu di juragan Khalid dan
seterusnya…Apa saja yang aku ketahui dan alami selama aku di Turki dan
aku sempat bicara beberapa dengan bahasa Turki. Dan berhati-hati ketika
Syeikh memberi isyarat kepada salah satu hadirin, bahwa aku bicara
bahasa Turki atau tidak!? Orang yang mencoba mengetesku, mengisyaratkan
kepadanya dengan jawaban positif. Aku senang sekali bahwa aku berhasil
meyakinkan Syeikh. Tetapi dugaku, kepercayaannya terhadapku hanya
siasatnya saja. Aku yakin hal ini ketika setelah beberapa hari,
diam-diam ia memandangku curiga. Dan menduga bahwa aku seorang mata-mata
Turki. Aku mengetahui kecurigaannya setelah jelas bahwa Syeikh adalah
seorang penentang Wali kota yang dipilih pemerintah. Antara keduanya
saling tuding dan berburuk sangka.
Alhasil mau tidak mau, aku harus hengkang dari masjid milik Syeikh
Umar pindah ke Khan. Tempat penginapan para turis dan musafir. Di sana
aku sewa kamar. Dan pemilik penginapan, adalah seorang pandir yang
setiap pagi rajin mengganggu istirahatku. Awal waktu subuh dia sudah
mendatangi kamar dan menggedor pintu dengan keras, untuk membangunkanku
salat subuh. Dan aku harus menuruti cara doktrinnya dan aku bangun
untuk salat subuh, kemudian ia menyuruhku membaca al-Qur`an sampai
matahari terbit. Ketrika aku katakan bahwa membaca al-Qur`an itu tidak
wajib (sunnah), “lalu kenapa memaksaku sedemikian rupa?”.
“Tidur di waktu pagi akan menyebabkan kemiskinan dan malapetaka bagi
penginapan dan penghuninya” jawabnya. Maka mau tidak mau aku menuruti
kata-katanya, salat di awal waktu dan kemudian membaca al-Qur`an selama
satu jam lebih pada setiap hari. Karena kalau tidak, ia akan mengusirku.
Musykilah tidak berhenti sampai di situ, ketika suatu hari pemilik
lain penginapan itu yang bernama Mursyid Afandam menemuiku, mengatakan
padaku, “Sejak anda menginap di sini, banyak problem yang aku hadapi dan
aku pikiranku hanya tertuju padamu, dan aku pikir kaulah sebabnya.
Sebab kau seorang bujang sedangkan bujangan itu membawa sial. Maka
pilihlah salah satu dari dua hal ini: kau menikah atau tinggalkan
penginapan ini!”.
Aku jawab, “Aku tidak punya harta untuk persiapan menikah (aku takut
jika mengatakan bahwa aku tidak punya sesuatu yang semestinya dimiliki
kaum lelaki umumnya, lalu ia mencoba melihat auratku apakah benar apa
yang aku katakan?). Jika aku beralasan dengan uzur ini, maka ia pasti
ingin tahu kebenarannya.
Afandam berkata kepadaku, “Wahai yang imannya lemah, bukankah anda membaca firman Allah, “Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan karunianya”.
Aku sangat bingung dan bimbang dengan perkara ini, apa yang harus
kuperbuat? Dengan alasan apa harus kujawab? Akhirnya aku katakan
kepadanya, “Baiklah, lalu bagaimana aku menikah tanpa harta? Apakah anda
bersedia membantuku dengan harta yang cukup atau anda temukan untukku
seorang perempuan yang kunikai tanpa mahar?”.
Dia berfikir sejenak kemudian mengangkat kepalanya sambil berkata,
“Aku tidak mengerti ucapanmu! Begini saja aku beri waktu sampai awal
bulan Rajab, jika anda tidak menikah juga maka anda harus pergi dari
penginapan ini”.
Sementara memasuki awal bulan Rajab masih ada dua puluh lima hari lagi, dan waktu itu tanggal lima bulan Jumadil tsani.
Berkenaan dengan nama-nama bulan Islam, secara berurutan pertama
dimulai bulan: Muharram, lalu Shafar, Rabi’ul awal, Rabi’ul tsani,
Jumadil awal, Jumadil tsani, Rajab, Sya’ban, Ramadhan, Syawal,
Dzulqa’dah dan Dzulhijjah. Menurut perhitungan Hilal, yang masyhur tidak lebih dari tiga puluh hari dan tidak kurang dari dua puluh sembilan.
Akhirnya aku pecahkan masalah Afandam, ketika aku telah temukan
sebuah tempat milik seorang tukang kayu. Aku melamar pekerjaan kepadanya
dan ia menerimaku bekerja dengan gaji kecil, dan aku makan dan tinggal
di tempatnya. Akhirnya sebelum akhir bulan (Jumadil tsani) aku sudah
keluar dari penginapan Afandam, dan pindah ke toko kayu milik Abdur
Ridha, juragan kayu yang berbangsa Parsi dari desa Khurasan. Ia seorang
syi’i, pintar dan terhormat. Ia perlakukan aku seperti anaknya sendiri.
Dan tidak aku sia-siakan keberadaan diriku bersamanya untuk belajar
bahasa Parsi. Setiap waktu Ashar di rumahnya, orang-orang syiah
berbangsa ‘ajam berkumpul, berbincang-bincang dari soal politik
sampai masalah ekonomi. Mereka sangat menentang pemerintah mereka
sebagaimana mereka juga menentang Khalifah di Astana. Namun jika muncul
perdebatan yang tidak mereka ketahui, mereka berhenti dan mengalihkan ke
pembicaraan masalah-masalah pribadi mereka.
Aku sendiri tidak mengerti, mengapa mereka percaya kepadaku. Akhirnya
aku tahu bahwa mereka menyangka aku berasal dari Azerbaijan, mendengar
bahwa aku bicara dengan bahasa Turki. Ditambah warna kulitku yang putih
seperti kulit bangsa Azerbaijan.
Keadaan yang demikian itu, aku berkenalan dengan seorang anak muda
yang sering datang ke toko, namanya Muhammad bin Abdul Wahab. Ia
mengerti tiga bahasa: Turki, Parsi dan Arab. Ia pernah belajar ilmu
agama, seorang pemuda yang angkuh dan keras kepala. Ia anti pemerintah
Usmaniah, adapun pemerintah Parsi ia tidak berkomentar. Adapun sebab ia
bersahabat dengan pemilik toko, bahwa mereka sama-sama anti Khalifah.
Aku tidak tahu, dari mana ia bisa berbahasa Parsi padahal ia seorang
sunni sedangkan Abdur Ridha adalah seorang syi’i? Di Bashrah adalah hal
biasa jika orang sunni bergaul dengan orang syi’ah, mereka seperti
saudara. Dan mayoritas penduduk setempat (Bashrah) mengerti bahasa Parsi
dan (sudah tentu) Arab. Dan tidak sedikit mereka mengerti bahasa Turki.
Muhammad Abdul Wahab seorang pemuda yang berfikir bebas, tidak
fanatik terhadap syi’ah -tidak seperti kaum sunni umumnya yang fanatik
dan anti syi’ah. Hingga sampai pada batas, tokoh-tokoh mereka
mengkafirkan orang-orang syi’ah dan mengatakan mereka bukan kaum
muslimin- sebagaimana ia tidak pernah melihat sebuah perbandingan untuk
mengikuti empat mazhab yang berlaku di antara Ahlus sunnah. Dan ia
mengatakan, “Sesungguhnya Allah tidak menurunkan empat mazhab melalui
seorang penguasa”.
Adapun riwayat empat mazhab, ialah bahwa muncul sebuah jalan dari
kaum muslimin sesudah lebih dari satu abad setelah nabi mereka wafat,
dengan lahirnya dari mereka empat ulama. Mereka adalah Abu Hanifah,
Ahmad bin Hambal, Malik dan Muhammad bin Idris. Sebagian khulafa
mewajibkan agar kaum muslimin bertaqlid (mengikuti) salah seorang dari
empat imam ini. Dan bahwa tiada seorang alim yang berijtihad di dalam
al-Qur`an dan sunnah, dan pandangan ini pada hakikatnya menutup pintu
pemahaman mereka dan bahwa pengharaman ijtihad akan menjumudkan kaum
muslimin. Adapun kaum Syi’ah menggunakan peluang itu dengan
mengembangkan mazhab (pemikiran) mereka seluas mungkin. Sehingga setelah
jumlah kaum syi’ah tidak mencapai angka sepuluh dari jumlah Ahlus
sunnah, kini jumlah mereka lebih banyak dan menyamai jumlah mereka. Dan
hal yang alami bahwa ijtihad merupakan perkembangan Islam di bidang
fikih dan memperluas pemahaman al-Qur`an dan sunnah sesuai kebutuhan
zaman seperti senjata yang canggih. Dan sebaliknya pembatasan mazhab
dalam metode yang khusus, dan menutup pintu pemahaman dan pendengaran
dari seruan kebutuhan-kebutuhan zaman, maka itu ibarat senjata yang
lemah. Seumpama anda punya senjata yang lemah sedangkan musuh anda
bersenjatakan canggih, maka -cepat atau lambat- anda pasti berusaha
mengalahkan musuh anda! (Perkiraanku, akan datang dengan dekat di suatu
masa, orang-orang Ahlus sunnah yang berakal membuka pintu ijtihad. Jika
tidak, maka aku kabarkan kepada Ahlus sunnah bahwa mereka akan berlalu
pada masa kurun waktu dengan jumlah yang semakin sedikit dan Syi’ah akan
menjadi jumlah yang besar!).
Muhammad bin Abdul Wahab, si pemuda angkuh ini mengikuti apa yang ia
pahami dalam al-Qur`an dan sunnah, dan membandingkan dengan pandangan masyâikh
(ulama)nya. Ia tidak mengikuti pandangan ulama zamannya dan tidak pula
mazhab yang empat. Bahkan ia menolak pandangan Abu Bakar dan Umar, jika
apa yang ia pahami dari al-Qur`an berbeda dengan apa yang mereka pahami.
Ia mengatakan, “Bahwa Rasulullah pernah bersabda, “Aku tinggalkan
kepada kalian al-Kitab (al-Qur`an) dan Sunnah, dan beliau tidak bersabda
aku tinggalkan kepada kalian al-Kitab, Sunnah, Sahabat dan
mazhab-mazhab”. Karena yang wajib diikuti adalah al-Qur`an dan Sunnah
meskipun pandangan keduanya berbeda dengan pandangan-pandangan
mazhab-mazhab dan sahabat serta ulama.
Pernah ketika ia (dan kami) bertamu di rumah salah satu ulama Persia
(Abdul Ridha), memenuhi undangan jamuan makan bersama. Kami yang menjadi
para tamunya, ialah Muhammad Abdul Wahab, Syeikh Jawad al-Qummi
(Seorang alim syi’i), dan aku bersama sebagian temannya tuan rumah.
Terjadi perdebatan seru dan serius antara Muhammad dan Syeikh, dan aku
tidak ingat semuanya dari perdebatan itu, yang aku ingat adalah
poin-poinnya.
Syeikh al-Qummi berkata kepadanya, “Jika anda berfikir bebas dan
berijtihad sebagaimana yang anda nyatakan, kenapa anda tidak mengikuti
Ali seperti orang syi’ah?”.
“Karena Ali seperti Umar dan lainnya yang ucapannya bukan hujjah. Sesungguhnya hanya al-Qur`an dan Sunnah lah yang menjadi hujjah” jawab Muhammad.
Syeikh: “Bukankah Rasulullah pernah bersabda bahwa “Aku kota ilmu dan
Ali pintunya”? Jika begitu Ali tidak sama dengan sahabat yang lainnya”.
Muhammad: “Jika ucapan Ali itu hujjah, lalu mengapa Rasulullah tidak mengatakan Kitabullah dan Ali bin Abu Thalib?”.
Syeikh: “Bahkan beliau bersabda, “Kitabullah dan ‘Itrah Ahlul Baitku”, sementara Ali adalah kepala ‘Itrah!”.
Muhammad tidak menerima bahwa Rasulullah pernah mengatakan demikian.
Namun Syeikh memberi jawaban yang memuaskan sehingga Muhammad diam dan
tidak menjawab. Tetapi ia membantahnya, “Jika Rasulullah mengatakan
“Kitabullah dan ‘Itrahku” maka di mana sunnahnya?”.
“Sunnah Rasul adalah syarahnya Kitabullah! Ketika beliau mengatakan
“Kitabullah dan ‘Itrahku” yang beliau maksud adalah Kitabullah dengan
syarahnya yaitu Sunnah” jawabnya.
Muhammad: “Kalau begitu, ucapan Itrah juga merupakan syarah bagi
Kitabullah! Lalu apa perlunya dengan mereka (karena sudah ada sunnah)?”.
Syeikh: “Ketika Rasulullah wafat, umat membutuhkan syarah al-Qur`an,
sebuah syarah yang sesuai dengan apa yang dibutuhkan zaman. Karena itu
Rasulullah mengembalikan umat kepada al-Qur`an sebagaimana asal dan
kepada Itrah seperti Para pensyarah bagi al-Qur`an yang sesuai dengan
kebutuhan-kebutuhan zaman”.
Aku kagum yang tak terhingga dengan pembahasan ini. Melihat Muhammad
seorang pemuda di hadapan seorang Syeikh yang sudah berumur tua, seperti
seekor burung kecil yang tidak berkutik dalam gengaman tangan seorang
pemburu.
Aku menemukan kebingunganku selama ini ada pada dirinya (Muhammad bin
Abdul Wahab), kebebasan, keangkuhan dan kekerasannya terhadap masyâikh
(ulama) zamannya serta kemandirian berfikirnya yang tidak mengikut
pandangan orang lain jika tidak sesuai dengan apa yang ia pahami dari
al-Qur`an dan Sunnah, termasuk khulafa yang empat. Inilah titik
kelemahan yang paling menonjol, yang mana dengan itu aku mampu
menjatuhkan dirinya. Jelas pemuda yang sesat ini tidak dapat
dibandingkan dengan Syeikh Turki, yang mana aku pernah belajar dengannya
sewaktu aku di Turki. Syeikh adalah figur salaf yang kokoh seperti
gunung. Jika Syeikh (ia pengikut mazhab Hanafi) hendak menyebut nama Abu
Hanifah, ia akan bangkit dan berwudu kemudian menyebut nama Abu
Hanifah. Jika ia ingin mengambil kitab al-Bukhari (kitab besar yang amat
disucikan oleh Ahlus sunnah), ia mengambil wudu terlebih dahulu.
Adapun Muhammad bin Abdul Wahab sangat mencela Abu Hanifah, dan ia
pernah berkata, “Aku lebih paham dari Abu Hanifah”. Dan juga pernah
berkata, “Sesungguhnya separuh kita al-Bukhari adalah batil”.
Aku telah menjalin hubungan sangat erat dengannya. Ia selalu aku
besarkan hatinya dan aku katakan kepadanya bahwa dirinya lebih utama
dari Ali dan Umar. Jika Rasulullah hadir kembali ke dunia ini, maka ia
akan memilihmu sebagai khlifahnya. Dan selalu aku katakan padanya,
“Pikirkanlah, bahwa kemajuan Islam ada di tangnmu! Kau adalah penyelamat
satu-satunya yang diharapkan oleh Islam yang sedang jatuh ini).
Aku telah sepakat dengannya bahwa “kita harus mengkritik penafsiran
al-Qur`an berdasarkan jalan pemikiran kita, bukan berdasarkan pandangan
sahabat dan imam mazhab serta ulama. Kita membaca al-Qur`an dan bicara
tentang poin-poin darinya (aku bermaksud menjerumuskannya ke dalam
perangkap). Dan ia menunjukkan sependapat dengan pandanganku dan
menampakkan kepribadiannya yang bebas dan sangat mempercayai aku.
Suatu hari aku berkata kepadanya, “Jihad itu tidak wajib”.
“Bagaimana dengan firman Allah “dan perangilah orang-orang kafir”?”, sergahnya.
Aku berkata, “Perangilah orang-orang kafir dan munafiqin”. Jika jihad
itu wajib, lalu kenapa Rasulullah tidak memerangi kaum munafik?”.
“Rasulullah memerangi mereka dengan lisannya”, katanya.
“Kalau begitu jihad melawan kuffar adalah wajib dengan lisan!” tambahku.
Ia berkata, “Tetapi Rasul berperang dengan Kuffar”.
“Perangnya Rasul adalah difa’ mempertahankan nyawa, ketika
mereka hendak membunuhnya maka beliau melawan mereka” kataku. Akhirnya
Muhammad menganggukkan kepalanya tanda menerima.
Pernah suatu hari aku bilang kepadanya, “Kawin mut’ah itu boleh”.
“Tidak!” sergahnya.
Aku berkata, “Allah berfirman, “Maka istri-istri yang telah kamu
nikmati (mut’ah) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya
(dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban..” (an-Nisa 24)”.
“Tetapi Umar yang mengharamkan mut’ah! Dengan mengatakan, “Dua mut’ah
yang berlaku di masa Rasulullah, dan aku yang mengharamkan keduanya dan
menghukum siapa yang melanggarnya”, katanya.
Aku berkata, “Bukankah kau pernah bilang, “aku (Muhammad bin Abdul
Wahab) lebih tahu dari Umar, lalu kenapa kau ikut Umar?. Dan jika Umar
mengharamkan apa yang dihalalkan Rasul, mengapa kau tinggalkan pandangan
al-Qur`an dan Rasul, dan kau ikuti pandangan Umar?”.
Ia terdiam. Melihat ia diam bertanda puas dengan keteranganku,
nampaknya bergejolak kebutuhan biologisnya (sementara ia belum punya
istri).
Aku bilang padanya, “Bukankah kita (aku dan kau) adalah orang bebas dan mengambil halalnya mut’ah dan kita bersenang-senang?”
Ia mengangguk setuju, dan aku memanfaatkan sikap setujunya itu.
Kemudian aku janjikan untuknya seorang wanita untuk dimut’ah olehnya.
Keinginanku ialah membuyarkan rasa takutnya dari perselisihan antara ia
dengan orang lain umumnya. Akhirnya ia memberi syarat bahwa ini rahasia
antara aku dengannya dan tidak memberitahu namanya kepada perempuan yang
akan dimut’ahinya. Maka aku langsung pergi ke tempat
perempuan-perempuan Nasrani, yang mana mereka adalah antek-antek
kementrian kami untuk merusak pemuda muslim. Aku dapatkan seorang wanita
yang aku panggil dengan nama Shafiyah, dan telah aku ceritakan semuanya
tentang pemuda ini. Dan pada waktu yang dijanjikan aku pergi bersama
Muhammad, ke rumah Shafiyah yang saat itu sedang sendirian. Aku bacakan
akad nikah mut’ah untuk Muhammad dalam waktu seminggu, dengan mahar
sekian gram emas secara tunai. Aku senangkan hatinya dari luar sedangkan
Shafiyah dari dalam.
Setelah Shafiyah mengambil hatinya dan memberikan manisnya
kemaksiatan yang dilakukan Muhammad terhadap syariat di bawah naungan
pemikiran dan kemandirian pandangannya yang bebas. Tiga hari kemudian,
aku berbincang-bincang panjang dengannya soal bahwa minuman khamar itu
tidak haram. Aku perdaya dirinya dengan menyertakan dalil-dalil
al-Qur`an dan hadis, dan pada akhirnya aku bilang padanya, “Dibenarkan
bahwa Mu’awiyah dan Yazid serta khulafa Bani Umayyah dan Bani Abbas,
mereka saling menawarkan khamar. Maka mungkinkah mereka itu berada dalam
kesesatan dan kau sendiri dalam kebenaran? Sesungguhnya tidak syak lagi
bahwa mereka itu lebih memahami Kitabullah dan Sunnah Rasul, dan
benarkah mereka tidak mengetahui hal yang haram sementara mereka
memahami hal yang makruh dan dibenci? Sedangkan di kitab-kitab Yahudi
dan Nasrani menunjukkan kehalalan khamar, masuk akalkah bila agama yang
satu mengharamkan khamar sedangkan agama yang lain menghalalkannya?
Sementara semua agama berasal dari sisi Tuhan Yang Maha esa! Kemudian
disebutkan dalam riwayat bahwa Umar minum khamar sehingga turun ayat, “Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)”
(al-Maidah 91). Bila khamar itu haram maka Rasul akan menghukumnya,
tetapi ia tidak melakukannya maka ini menunjukkan kehalalannya.
Muhammad menyimak keteranganku dengan penuh perhatian, kemudian ia
bangkit sambil mengatakan, “Bahkan dibenarkan dalam riwayat bahwa Umar
mencampur khamar dengan air lalu meminumnya, dan mengatakan jika mabuk,
itu haram. Tetapi jika tidak mabuk maka tidak haram”. Kemudian ia
menambahkan bahwa Umar bvenar dalam masalah ini, sebab al-Qur`an
mengatakan, “Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan
permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan
berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang..”
(al-Maidah 91). Maka jika khamar itu tidak memabukkan maka hal tidak
akan terjadi seperti ayat yang telah aku sebutkan, karena itu khamar
tidak dilarang jika tidak memabukkan.
Shafiyah memberitahu apa yang berlaku, ia berhasil menuangkan khamar
keras kepada pemuda ini dan memberitahuku bahwa ia telah meminumnya
sampai mabuk, berkelakuan kasar dan menyetubuhi dirinya beberapa kali di
malam itu. Dan telah aku lihat badannya lemah dan mengkurus lantaran
malam itu. Demikianlah aku dan Shafiyah mengendalikan dirinya
sepenuhnya.
Sungguh ini menggetarkan diriku tentang pesan penting yang dikatakan
mentri negara-negara jajahan, ketika aku mohon izin berangkat, “Kami
telah berhasil mengembalikan Spanyol dari tangan orang-orang kafir
(maksudnya kaum muslimin) dengan khamar dan kesesatan, maka kita harus
berusaha negara-negara yang menjadi milik kami dengan dua formula itu”.
Pada suatu hari, aku bicara tentang puasa dengan Muhammad, aku katakan, “Sesungguhnya al-Qur`an mengatakan “dan berpuasa lebih baik bagimu..”
(al-Baqarah 184) dan tidak mengatakan berpuasa wajib bagimu, maka puasa
dalam pandangan Islam itu sunnah dan bukan wajib!. Tetapi ia bangkit
dan mengatakan, Hai Muhammad (nama samaran Mr Hamper), Kau ingin
mengeluarkanku dari agamaku!?”.
“Ya Wahab, agama itu kesucian hati, keselamatan jiwa dan tiada
permusuhan dengan yang lain. Bukankah Rasulullah pernah bersabda, “Agama
itu cinta”? Bukankah al-Qur`an menyebutkan bahwa “Sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yakin”
(al-Hijr 99). Jadi jika manusia mendapati keyakinan akan Allah dan Hari
Akhir, maka itulah kebajikan hati dan kebersihan amal, dialah orang
yang paling utama. Tetapi dia menggelengkan kepala tanda menolak dan
tidak senang.
Pernah aku bilang kepadanya, “Salat itu tidak wajib”.
“Kok begitu?” tanyanya.
Aku berkata, “Sebab di dalam al-Qur`an, Allah berfirman, “dan dirikanlah salat untuk mengingatku” (Thaha 14), maka yang dimaksud salat ialah mengingat Allah swt. Jadi ingatlah Allah swt sebagai ganti salat!”.
Wahab berkata, “Ya aku pernah dengar, sebagian ulama mengingat Allah swt di waktu-waktu salat sebagai ganti pekerjaan salat”.
Betapa senangnya diriku mendengar perkataanya itu, maka aku bumbui
pandangannya ini hingga aku perkirakan bahwa aku dapat mengendalikan
jalan pikirannya. Tak lama kemudian aku melihatnya tidak lagi serius
dengan perkara salat, terkadang ia salat dan terkadang tidak. Terutama
di waktu subuh, ia sering meninggalkan salat subuh. Setelah semalam aku
asyik mengobrol panjang dengannya sampai tengah malam lewat, sehingga
mendekati subuh ia kelelahan dan tinggalkan salat.
Begitulah aku tanggalkan pakaian keimanan dari pundak Wahab sedikit
demi sedikit. Pernah suatu kali aku mendebatnya seputar Rasul, tiba-tiba
ia langsung menunjuk wajahku dan melotot, lalu berkata, “Jika kau
bicara lagi soal ini, maka aku tidak mau berteman lagi denganmu”. Aku
khawatir ia akan marah dan benci padaku, karena itu aku menahan diri
untuk bicara soal itu lagi.
Tetapi minimal aku telah memperdaya dirinya bahwa ia berpegang pada
pemikiran yang ketiga, yang bukan Ahlus sunnah juga bukan Syi’ah, dan ia
sangat menerima pemikiran ini dengan sepenuhnya karena dirinya dipenuhi
dengan kesombongan dan kemandiriannya (yang kelewatan).
Ditambah dengan keberadaan Shafiyah yang selalu menemaninya selama
seminggu, juga dengan akad-akad yang diperbaharuinya, sehingga kami
benar-benar mengendalikan dirinya.
Aku bilang pada Wahab, “Banarkah Nabi mempersaudarakan antara sahabatnya?”
“Ya”, jawabnya.
“Apakah hukum-hukum Islam itu bersifat temporal atau permanen?”, tanyaku.
Ia menjawab, “Permanen, sebab Rasulullah pernah bersabda, “Halalnya
Muhammad adalah halal sampai hari kiamat dan haramnya Muhammad adalah
haram sampai hari kiamat”.
“Jika begitu, mari kita mempersaudarakan antara aku dan kau, maka
terjalinlah persaudaraan antara ia dan aku. Setelah itu, aku selalu
bersamanya dan menemaninya ke mana ia pergi. Dan aku bersemangat untuk
memetik buah hasil dari pohon yang telah aku tanam sebelumnya. Buah
hasil yang paling berharga di masa mudaku.
Setiap bulan, aku tulis hasil kerjaku kepada kementrian sebagaimana
itu sudah menjadi tugasku sejak aku pergi dari London. Dan jawaban yang
aku terima cukup memuaskan diriku. Aku dan Wahab berjalan di jalan
(pemikiran)yang telah kami bangun berdua dengan langkah-langkah yang
cepat, dan aku tidak pernah meninggalkannya di manapun ia berada.
Targetku ialah memperkuat jiwanya yang berpikir sangat bebas dan
memperuncing keraguannya. Dan aku selalu mendukungnya dengan suka cita
dan memuji jiwanya yang berapi-api. Dan dirinya yang kritis dan
terkadang aku bersikap lembut padanya dengan mengatakan, “Kemarin malam
aku mimpi melihat Rasulullah, aku melihatnya seperti yang digambarkan
oleh para penceramah di mimbar-mimbar. Ia duduk di atas kursi dan di
sekitarnya sekelompok ulama yang tidak aku kenal seorangpun dari mereka.
Dan aku melihatmu datang dengan wajahmu yang memancarkan sinar, ketika
kamu sampai kepada Rasulullah, beliau berdiri memuliakanmu dan memlukmu,
lalu berkata, “Wahai Muhammad (bin Abdul Wahab), kau adalah namaku,
mewarisi ilmuku dan menduduki kedudukanku dalam mengatur urusan agama
dan dunia”
Kemudian kamu berkata, “Wahai Rasulullah, aku takut menampakkan ilmuku kepada manusia”
Rasulullah berkata kepadamu, “Janganlah takut, sesungguhnya kedudukanmu itu tinggi”.
Mendengar kisah mimpiku, dirinya melambung kesenangan, dan bertanya apakah benar mimpimu itu?”.
“Ya”, kataku. Setiap ia menanyakan hal itu aku jawab dengan positif
sampai ia yakin. Dan aku kira, mulai saat itu ia berniat untuk
melaksanakan kewajibannya.
Bag (5)
Selama aku tinggal di sana (Bashrah), beberapa perintah sampai
kepadaku dari London supaya aku pergi ke Karbala dan Najaf, tempat
dambaan hati muslimin syi’ah, basis ilmu dan spiritual mereka. Dan untuk
dua wilayah ini ceritanya panjang.
Adapun kisah Najaf, dimulai dari hari dimakamkannya di situ Ali,
khalifah keempat menurut Ahlus sunnah dan khalifah pertama menurut
mazhab Syi’ah. Kota yang jaraknya dari Najaf kira-kira satu farsakh
(satu jam jalan kakinya seorang laki), di namakan Kufah, pusat
pemerintahan khilafah Ali. Ketika ia terbunuh, kedua putranya (Hasan dan
Husein) memakamkannya di luar Kufah, yakni di tempat yang sekarang di
namakan Najaf. Kemudian Najaf menjadi hidup menyala sedangkan Kufah
dalam kerusakan. Di Najaf beberapa ulama Syi’ah berkumpul, di sana ada
rumah-rumah, pasar-pasar dan sekolahan-sekolahan. Sekarang Najaf menjadi
basis ulama Syi’ah, dan khalifah di Astana memberi sumbangan dan
menghormati mereka, karena beberapa perkara:
1-Pemerintahan Syi’ah di Persia membantu mereka, dan bila khalifah
(Astana) menyentuh kehormatan mereka maka hubungan antara kedua
pemerintahan itu menjadi tegang dan terkadang sampai pada batas perang.
2-Di sekitar Najaf banyak kaum ‘Asya`irah yang membantu
ulama, berupa alat persenjataan. Meskipun bukan senjata canggih dan
tiada undang-undang bagi mereka kecuali undang-undang ‘Asyâiri. Tetapi yang dimaksud ialah posisi kepemimpinan ulama agar bergabung bersama A’syâirah
dalam peperangan yang menumpahkan darah. Dan bagi pemerintah tidak ada
kepentingan yang serius untuk memaksa menarik penentangan ulama terhadap
mereka.
3-Ulama di sana menjadi Para marja’ bagi muslimin Syi’ah di
dunia, di India, Afrika dan lain-lain. Jadi jika pemerintah menyentuh
kehormatan mereka maka orang-orang syi’ah di semua tempat akan berontak.
Adapun kisah Karbala, dimulai sejak terbunuhnya cucu Rasulullah
(al-Husein bin Ali, putra Fatimah binti Rasul). Penduduk Iraq mengundang
al-Husein untuk datang kepada mereka dan untuk membai’atnya sebagai
khalifah mereka. Tetapi ketika ia bersama keluarganya sampai di tanah
Karbala -yang jaraknya dari Kufah sekitar 12 farsakh-, mereka berubah
(ingkar janji). Mereka keluar untuk membunuh al-Husein atas perintah
Yazid, anak Mu’awiyah khalifah Umawi yang berkuasa di Syam. Tentara
Umawi yang berjumlah banyak dengan nekat membunuh al-Husein bin Ali
bersama keluarganya. Di peperangan itu, tentara Umawi menampakkan semua
penghinaan mereka terhadap al-Husein dan keluarganya. Sejak itu kaum
Sy’iah menjadikan tempat itu sebagai basis spiritual, mereka datang dari
segala tempat dan mereka datang berhimpit-himpitan (penuh semangat)
tidak seperti spiritualitas Kristen yang ada pada kami.
Inilah kota Karbala, sebuah kota Syi’ah dan di sana terdapat ulama
Syia’h dan beberapa madrasah. Karbala dan Najaf satu sama lain saling
mendukung.
Ketika aku dapat perintah untuk pergi ke dua kota ini, aku putuskan
berangkat dari Bashrah ke Baghdad, markas wali kota yang dirampas oleh
khalifah di Astana. Dan dari situ aku berangkat ke Hullah, sebuah kota
yang terletak di tepi sungai Furat.
Furat dan Dajlah adalah dua sungai besar yang membelah Iraq dari
Turki dan bermuara ke Laut. Kesuburan pertanian Iraq terletak pada dua
sungai ini.
Pada kepulanganku nanti ke London, aku akan mengusulkan kepada
kementrian agar menggaris letak kekuasaan atas aliran dua sungai ini,
supaya Iraq menundukkan rakyat dengan sikap yang lunak. Dan apabila
aliran air itu terputus maka penduduk akan tunduk dan mematuhi
kepentingan-kepentingan kementrian.
Dari Hullah aku berangkat ke Najaf dengan menyamar sebagai pedagang
dari Azerbaejan dan aku bergabung dengan orang-orang ruhani, mengikuti
acara-acara dan majlis-majlis ta’lim mereka. Aku begitu kagum dengan
kesucian ruhani mereka, luasnya ilmu mereka dan kuatnya ketakwaan
mereka. Tetapi aku dapati mereka yang tradisional dan tidak berfikir
tentang pembaharuan urusan mereka.
1-Mereka sangat menentang terhadap pemerintahan di Turki (bukan
karena mereka Syi’ah dan pemerintah itu Ahlus sunnah), tetapi karena
tekanan pemerintah terhadap kebebasan mereka secara hebat, mereka tidak
memikirkan tentang posisi pemerintah dan bagaimana agar bebas dari
tekanan tersebut.
2-Sebagaimana aktifitas mereka terpaku pada ilmu agama, seperti para
pendeta kami di masa yang jumud. Mereka tinggalkan ilmu dunia dan hanya
sedikit yang tidak bermanfaat bagi mereka yang diambil.
3-Mereka tidak berfikir apa yang berlaku dan terjadi di sekitar mereka di dunia ini.
Aku katakan pada diriku sendiri, “Rumah-rumah mereka dalam kelelapan
sementara dunia dalam berjaga, dan suatu saat akan datang banjir yang
menenggelamkan mereka. Dan aku berusaha berulang kali menggugah mereka
untuk bangkit melawan khilafah (pemerintah), tetapi aku tidak menemukan
kecenderungan mereka untuk itu. Sebagian mereka menghinaku seakan aku
mengatakan pada mereka bahwa ‘aku akan menghancurkan dunia’. Mereka
melihat bahwa khilafah (pemerintah mereka) adalah khilafah yang durhaka
dan tidak mungkin mengatasinya kecuali dhuhurnya Wali al-Amr (Imam
Mahdi).
Wali al-Amr mereka adalah Imam yang ke dua belas dari dzurriyah
Rasul, yang ghaib pada tahun 255 Hijriyah, yakni setelah 255 tahun
Rasul mereka datang. Ia hidup sampai sekarang dan akan muncul ke dunia
untuk menegakkan keadilan saat kezaliman merajalela.
Aku heran, bagaimana orang-orang meyakini keyakinan yang khurafat
ini. Keyakinan ini semacam keyakinan yang dianut sebagian kaum Kristen
yang khurafat, yang yakin bahwa al-Masih akan kembali dari kedudukannya
yang tinggi untuk menegakkan keadilan di dunia.
Aku katakan kepada mereka, “Bukankah yang wajib adalah merubah kezaliman sebagaimana yang dilakukan Rasul Islam?”
“Sesungguhnya Rasul dibantu Allah, karena itu ia mampu”, jawabnya.
Aku katakan, “Di dalam al-Qur`an dikatakan, “Jika kamu menolong (membela) Allah, maka Allah akan menolong kamu”. Maka kalian juga akan dibantu oleh Allah, jika kalian bangkit dengan pedang melawan kezaliman pemerintah”.
“Kau ini pedagang, pemahamanmu ‘cetek’ dan tidak akan menyambung, sedangkan ini masalah yang bersifat ilmiyah.
Makam Ali bin Abu Thalib dihiasi sangat indah, halamannya elok, kubahnya
dilapisi emas dan dua menara menjulang tinggi. Setiap hari
berbondong-bondong orang datang menziarahi makam Ali bin Abu Thalib ini.
Mereka melakukan ritual keagamaan di dalamnya. Ada aturan bagi peziarah
ke makam ini. Setiap dari mereka yang mau masuk, berhenti dulu di depan
pintu masuk, mencium pintu tersebut baru mengucapkan salam, meminta
izin untuk masuk, baru memasuki ruangan makam. Makam yang mempunyai
halaman yang cukup luas itu, ada beberapa ruangan yang khusus
dipergunakan untuk berdoa.
Ada dua makam yang mirip dengan makam
Ali bin Abu Thalib ini, yaitu makam yang terletak di Karbala. Yang satu
adalah makam Husain bin Ali sedang satunya lagi Abbas yang juga syahid
bersama Husain di Karbala. Di Karbala orang-orang Syiah juga melakukan
ritual keagamaan seperti apa yang mereka lakukan di Najaf. Hanya saja
kondisi Karbala sedikit lebih menyenangkan dibanding kondisi yang ada di
Najaf. Karbala dipenuhi dengan perkebunan buah-buahan yang elok dan
pengaturan irigasi yang apik.
Selama misi saya di Iraq, saya
menemukan gambaran suasana yang bisa memberi gagasan hati saya. Ada
sejumlah kejadian yang menunjukkan keinginan masyarakat untuk mengakhiri
gubernur yang berkuasa di Iraq. Mereka mempunyai alasan bahwa gubernur
yang ditunjuk Istambul tidak sesuai dengan aspirasi yang berkembang di
Iraq. Gubernur tersebut tidak mempunyai pengetahuan yang memadai untuk
menjadi gubernur dan kejam. Dia itu hanya sok bijaksana. Tentu saja
rakyat tidak menyukainya. Orang Sunni sendiri tidak bisa berbuat banyak
akan hal ini karena gubernur membatasi gerak mereka, tentu ini sama
sekali tidak menguntungkan mereka. Pengikut Syi’ah di sisi lain tidak
puas dengan tindakan Istambul ini karena di antara mereka ada
S-a-y-i-d(l) dan S-y-a-r-i-e-f,(2) keturunan nabi yang menurut mereka
lebih berhak untuk dipilih menjadi gubernur.
(1) Keturunan Sayyidina Husain radiyalla anhu
(2) Keturunan Sayyidina Hasan radiyalla anhu
Rata-rata
orang Syi’ah berada dalam kondisi kurang beruntung. Hidup dalam
lingkungan yang mengenaskan. Lalu lintas jalan kurang nyaman. Para
preman jalanan sering menyerang para kafilah bila aparat keamanan tidak
terlihat disana. Karena itu, pemerintah Turki menunjuk seorang detasemen
yang bertugas khusus mengawal para kafilah saat melewati gerombolan
preman tersebut.
Selain dari itu, penganut Syi’ah senang
berperang, saling membunuh dan menjarah. Buta huruf yang merupakan
potret kebodohan masih menjadi pemandangan yang umum terlihat. Situasi
semacam ini mengingatkan saat Eropa berada di bawah kekuasaan para
pendeta. Yang terdidik hanyalah para pemuka agama yang hidup di Najaf
dan Karbala dan sebagian kecil dari mereka. Hampir bisa dipastikan hanya
satu dari seribu orang yang tahu tentang baca tulis.
Saat
ekonomi di Iraq mengalami kemunduran, banyak dari mereka menderita
kelaparan serta kerja para pejabat tidak beres. Orang Syi’ah mengajukan
protes terhadap pemerintahan Istambul. Dalam kondisi semacam ini saya
melihat rakyat Iraq memandang satu sama lain dalam kecurigaan. Dan
sebagai konsekewensi logis, hubungan di antara mereka tentu saja tidak
harmonis. Kemudian yang terjadi selanjutnya, para pemuka Syi’ah
mengeritik pedas orang-orang Sunni yang berada di pemerintahan,
dikatakan telah mengabaikan pendidikan, perekonomian, agama, dan
urusan-urusan dunia lainnya.
Saya tinggal di Karbala dan Najaf
hanya selama empat bulan. Saat di Najaf saya mengalami sakit yang cukup
serius. Waktu itu rasanya sudah tidak ada harapan lagi untuk sembuh.
Saya pergi ke dokter lalu diberi resep obat. Beruntung setelah minum
obat, kesehatanku berangsur pulih kembali. Dalam jangka tiga minggu,
saya sembuh seperti semula. Selama sakit saya berada di sebuah ruangan
bawah tanah. Karena saya sakit, tuan rumah yang menyiapkan obat dan
makanan. Sebagai imbalan atas pelayanannya yang baik, saya memberikan
sejumlah uang. Masih ingat sewaktu saya sakit, dokter menyarankan hanya
memekan gajih ayam, entah apa alasannya. Pada minggu ketiga dari sakit,
saya baru diperbolehkan makan soup dan ayamnya. Saya mengatakan pada
tuan rumah bahwa saya mau berziarah ke makam Ali bin Abu Thalib.
Ketika
merasa sudah sembuh betul, saya melanjutkan perjalanan menuju Bagdad.
Saya mempersiapkan sebuah laporan yang terdiri atas seratus halaman
terhadap observasi saya tentang kondisi dan situasi Najaf, Hulla dan
Baghdad. Saya serahkan laporan tersebut kepada perwakilan kementrian
yang bermarkas di Bagdad. Selanjutnya saya menunggu perintah berikutnya,
harus tetap di Iraq atau kembali ke London.
Saya sendiri
sesungguhnya sudah kepingin betul balik ke London, karena saya sudah
cukup lama berada di negeri orang. Saya sudah rindu tanah air dan famili
saya. Terlebih saya ingin melihat Si buah hati, anak saya, Rasputin
yang lahir setelah keberangkatan saya. Dengan alasan ini saya
melampirkan dalam laporan saya permohonan izin untuk barang sebentar
kembali ke London. Saya juga ingin menyampaikan laporan lisan atas
kesan-kesan saya selama tiga tahun misi saya di wilayah Iraq dan juga
ingin istirahat sejenak.
Perwakilan kementrian yang berada di
Iraq memberi saran kepada saya agar tidak terlalu sering menghubungi.
Jika tidak, orang-orang akan menaruh curiga. Dia juga menyarankan saya
untuk menyewa tempat di salah satu penginapan di sepanjang sungai Tigris
dan berkata, “Nanti akan saya beritahu apa jawaban dari kementrian
segera setelah saya menerima surat dari London.” Selama tinggal di
Bagdad, saya sempat mencatat perbedaan spiritual, yang terjadi antara
Istambul, ibukota kekhalifahan dan Bagdad.
Saya masih teringat
kembali saat meninggalkan Basrah menuju Karbala dan Najaf. Ada semacam
pertanyaan, “Benarkah Muhammad Annajd berada di jalan yang saya
inginkan?” Karena bagaimanapun dia adalah tipe yang mempunyai jiwa
kurang stabil dan sedikit gugup. Jangan-jangan semuanya jadi berantakan.
Ah, tidak. Saat itu dia punya rencana mau pergi ke Istambul. Saya
sempat menyampaikan pesan agar dia tetap pada pendiriannya. Saya katakan
pada dia, “Saya khawatir jika Anda sampai di sana, Istambul membuat
pernyataan yang menjadikan orang di sana menuduhmu sebagai orang murtad
dan akhirnya membunuhmu.
Kondisi begini masih menyelimuti hati
saya. Boleh jadi setelah di Istambul, dia bertemu dengan ulama besar
yang berbobot dan meluruskan pemikirannya yang ada selama ini dan
membawa dia kepada paham Sunni yang senenarnya yang tentunya akan
membuat semua cita-cita saya musnah. Karena Istambul merupakan tempat,
pusat ilmu pengetahuan Islam.
Ketika Muhammad Annajd saya lihat
sudah tidak ingin lagi tinggal di Basrah, saat itu aku menyarankan agar
dia pergi ke Isfahan atau Syraz. Dengan alasan dua kota ini cukup nyaman
dan penduduknya adalah penganut Syi’ah dalam hal ini tidak mungkin ada
minat mempengaruhi pemikiran Muhammad Annajd. Sehingga dia tidak bakal
mengubah sesuatu yang telah saya tanamkan.
Ketika kami berpisah,
saya katakan padanya, “Kamu ingat apa yang terjadi pada Taqiya?” “Ya
saya ingat,” jawabnya. Taqiya adalah salah satu sahabat Nabi yang
disiksa dan orang tuanya dibunuh oleh orang-orang kafir. Peristiwa
Taqiya bisa diambil sebagai pelajaran. Taqiya secara terbuka menyatakan
bahwa dia adalah pengikut Nabi. Kendati setelah dia melapor pada Nabi,
Nabi tidak menyalahkan terhadap yang telah dilakukan oleh Taqiya
berkenaan dengan kejadian tersebut. Maka saya menyarankan pada Muhammad
Annadj, “Jangan mengatakan pada Syi’ah bahwa kamu Sunni jika tidak mau
menjadi sasaran orang Syi’ah. Manfaatkan negara dan ulama mereka!
Pelajari adat dan tradisi mereka. Mereka itu tak kenal kompromi dan
keras kepala.”
Saya memberikan dia sejumlah uang atas nama zakat
saat saya meninggalkannya. Zakat adalah pajak dalam Islam, yang
dikumpulkan untuk kemudian dibagikan bagi orang yang membutuhkan. Selain
itu saya memberi kenang-kenangan sebuah pelana.
Sejak saat itu,
saya kehilangan kontak dengan dia. Namun demikian, kami telah membuat
satu kesepakatan bahwa siapa yang duluan datang ke Basrah dan tidak bisa
ketemu, agar meninggalkan surat di rumah Abdur Ridla.
Bag (6)
BAGIAN KE ENAM
Tidak lama tinggal di Bagdad, kemudian saya menerima
pesan yang menyuruh saya untuk kembali ke London, kota yang telah saya
tinggalkan. Di London saya berbincang-bincang dengan Sekretaris dan
sejumlah pejabat kementrian. Saya ceritakan kepada mereka seluruh
aktivitas penelitian saya dalam misi panjang di Negeri orang. Mereka
cukup puas dengan informasi yang saya berikan mengenai situasi dan
kondisi Iraq. Disisi lain Safiyah, teman wanita Muhammad Annajd juga
mengirimkan satu laporan yang isinya sama persis dengan apa yang saya
laporkan. Saya baru saja mengetahui bahwa seluruh misi yang jalankan itu
dibuntuti oleh seseorang utusan dari kementrian. Orang ini juga
mengirimkan laporan yang berbarengan dengan laporan yang saya kirim dan
isinya sama dengan cerita yang telah saya sampaikan pada Sekretaris.
Sekretaris
menyuruh saya untuk menemui Mentri. Saat saya menghadap, dia
menunjukkan satu sikap sepertinya saya belum pernah melaporkan
kedatangan saya dulu dari Istambul. Saya melihat bahwa sekarang mendapat
tempat yang istimewa di hatinya.
Mentri sangat senang setelah
mengetahui bahwa saya telah mendapatkan Muhammad Annajd. Katanya, “Dia
adalah satu senjata yang dicari Kementrian kita. Berilah janji-janji
kepadanya. Adalah itu lebih baik waktu yang Anda luangkan bersamanya
digunakan untuk mendoktrin dia.
Ketika saya katakan saya khawatir
akan kondisi Muhammad Annajd yang boleh jadi mengubah haluan
pemikirannya. Mentri mengatakan, “Jangan khawatir. Dia tetap pada
pendiriannya saat Anda meninggalkannya. Agen rahasia kementrian kita
bertemu dia di Isfahan dan memberikan laporannya kepada kementrian kita
bahwa Muhammad Annajd tetap pada pendiriannya. “Saya menanyakan pada
diri saya sendiri, “Bagaimana mungkin Muhammad Annajd menyingkap semua
rahasia itu pada orang lain, orang yang belum dia kenal betul?” Saya
tidak berani menanyakan perihal ini kepada mentri. Baru setelah saya
bertemu Muhammad Annajd berikutnya, saya mengetahui bahwa di
I-s-f-a-h-a-n ada seseorang yang bernama “A-b-d-u-l K-a-r-i-m” bertemu
dia dan menemukan rahasia tersebut karena adanya kata-kata, “Saya
saudara Muhammad (maksudnya saya, H-e-m-p-h-er). Muhammad Anajd
menceritakan kepada saya bahwa dia kenal dekat dengan kamu.”
Muhammad
Annajd mengatakan pada saya, “S-a-f-i-y-a-h pergi bersama saya ke
Isfahan dengan status nikah mut’ah selama lebih dari dua bulan. Abdul
Karim menemani saya pergi ke S-y-i-r-a-z dan mempertemukan saya dengan
seorang wanita yang bernama A-s-i-y-a-h, yang lebih cantik dan menarik
dari pada Safiyah. Dengan nikah bersama wanita itu saya benar-benar
menikmati saat paling menyenangkan.”
Berikutnya saya tahu bahwa
Abdul Karim adalah seorang agen rahasia Kristen yang menetap di Isfahan
distrik J-e-l-f-a yang bekerja pada kementrian. Sedang Asiyah, seorang
Yahudi yang tinggal di Syiraz, adalah agen rahasia lain dari kementrian.
Empat dari kami mengkoordinasi jalan untuk membidik Muhammad Annajd
menuju satu kondisi yang sedemikian rupa yang di masa mendatang akan
melakukan sesuatu yang kami inginkan melalui jalan yang tepat.
Saat
saya mengaitkan peristiwa-peristiwa di atas di hadapan Mentri,
Sekretaris, dan dua anggota dari Kementrian yang tidak saya kenal,
Mentri berkata kepadaku, “Kamu berhak mendapat hadiah terbesar dari
Kementrian. Karena kamu masuk daftar terbaik di antara sekian agen
rahasia terpenting dari Kementrian. Sekretaris akan memberikan sejumlah
rahasia negara yang nantinya akan banyak membantu misi yang kamu
jalankan.”
Habis itu Kementrian memberikan cuti kepada saya
selama sepuluh hari, di mana saya dapat menjenguk famili. Segera setelah
saya pulang, saya luangkan kesempatan yang bagus ini bersama anakku,
yang sangat mirip dengan aku. Anakku sudah sedikit bisa mengucapkan
beberapa kata dan sudah bisa berjalan, di mana saya melihatnya begitu
senang sehingga rasanya anakku itu merupakan bagian dari diriku sendiri.
Sepuluh hari cuti itu benar-benar sangat membawa kebahagiaan besar bagi
saya. Saya benar-benar merasakan merasakan seakan-akan terbang ke
angkasa karena sangking senangnya. Saat-saat demikian merupakan
kebahagiaan besar bisa kembali pulang, bercanda ria bersama keluarga.
Selama cuti sepuluh hari tersebut saya sempat bertandang ke rumah tante,
yang sangat mencintai saya. Tentu sangat bijak bagi saya untuk
bertandang ke rumahnya. Namun sayang, dia meninggal dunia setelah
keberangkatan saya dalam misi ketiga. Sangat berduka saya saat itu.
Cuti
sepuluh hari berjalan begitu cepat serasa se jam saja. Bila saja
hari-hari yang penuh ceria itu berjalan begitu cepat, hari-hari duka
serasa seperti berabad-abad. Masih ingat saat saya mengalami sakit yang
cukup serius di Najaf. Rasanya bertahun-tahun saat itu.
Saat saya
mau menghadap Kementrian untuk menerima perintah selanjutnya, saya
bertemu dengan sekretaris dengan wajah berseri-seri, ceria serta
menyenangkan. Dia langsung menjabat tanganku, menyambut kedatanganku
dengan sambutan yang hangat dan dengan penuh keramahan. Dia mengatakan
pada saya, “Demi perintah mentri dan komite yang membiayai urusan
kolonial, saya akan mengungkap dua rahasia negara untuk kamu. Yang pasti
kamu nanti akan banyak bisa mengambil manfaat dari rahasia tersebut.
Tak seorangpun bisa mengetahui rahasia itu kecuali orang-orang yang
memang benar-benar bisa menerima kepercayaan.”
Sambil menggandeng
tanganku, sekretaris membawa saya ke sebuah ruangan Kementrian. Di
dalam ruangan tersebut saya menemui orang-orang yang cukup menarik
perhatian saya. S-e-p-u-l-u-h orang duduk mengelilingi meja bundar.
Orang p-e-r-t-a-m-a menyamar sebagai khalifah Turki Usmani dengan segala
atribut yang dipakainya. Tentunya sudah menguasai bahasa Turki, bahasa
kekhilafahan Utsmani dan Inggris karena memang bahasanya sendiri. Yang
k-e-d-u-a mirip seperti Syaikhul Islam di Istambul, baik dari pakaian,
cara bicara maupun sikapnya. Yang ke t-i-g-a memakai pakaian serta
atribut seperti atribut yang dipakai Syah Iran. Yang ke-e-m-p-a-t
menyamar sebagai Perdana Mentri di Istana Iran. Sedang yang ke-l-i-m-a
menyamar seperti Ulama besar Syi’ah di Najaf. Tiga orang terakhir ini
menguasai bahasa Inggris dan Persi. Setiap satu dari lima orang ini
mempunyai asisten yang duduk di samping mereka dan menulis apa saja yang
ingin mereka sampaikan. Asisten-asisten ini memberikan informasi yang
diperlukan oleh lima orang ini dengan mencari tahu secara pasti atas
tipe-tipe mereka di Istambul, Iran dan Najaf.
Sekretaris berkata,
“Lima orang ini mewakili lima orang tipe yang ada di sana. Untuk
mengetahui tipe pemikiran orang di sana, kami telah mendidik dan melatih
orang-orang ini dan persis sama dengan tipe, gaya, dan sikap serta
pemikiran orang di sana. Kami telah mendalami informasi yang kami dapat
tentang keaslian mereka di sana, Istambul, Teheran dan Najaf terhadap
orang-orang ini. Dan dalam hal ini lima orang ini, menyerupakan diri,
membayangkan diri mereka menjadi orang-orang asli daerah tersebut. Kami
juga telah melakukan gladi bersih terhadap hasil penyamaran ini. Kami
berani menjamin bahwa penyamaran ini tujuh puluh persen sesuai dengan
tipe kondisi orang yang ada di sana.
“Jika perlu, Anda boleh
memberikan penilaian dengan mengajukan pertanyaan terhadap mereka. Anda
sendiri telah bertemu Ulama besar Syi’ah di Najaf dan menanyakan
sejumlah pertanyaan.” Saya mengiakan kata-kata sekretaris tersebut
karena memang benar bahwa saya bertemu dengan Ulama besar Syi’ah di
Najaf. Saya mengambil sejumlah pertanyaan yang pernah kuajukan kepada
Ulama di Najaf dan kemudian saya ajukan kepada orang yang menyamar
sebagai U-l-a-m-a Najaf tersebut, “Guru, bolehkan kita mengadakan
perlawanan terhadap pemerintah karena alasan pemerintahan tersebut Sunni
dan karena mereka itu fanatik?” Dia berfikir sejenak dan kemudian
menjawab, “Tidak, tidak boleh kita mengadakan perlawanan terhadap
pemerintah hanya karena alasan mereka itu Sunni. Semua orang Islam itu
bersaudara. Kita boleh bangkit berperang melawan mereka hanya jika
mereka melakukaan kezaliman, penganiayaan serta penindasan terhadap Umat
Islam. Dan bahkan dalam hal ini kita mesti mengacu pada prinsip Amar
ma’ruf dan Nahyi mungkar. Kita harus mengadakan gencatan senjata segera
setelah mereka berhenti melakukan penindasan.”
Saya bertanya
lagi, “Guru, bolehkah saya tahu akan pendapat bapak tentang apakah benar
bahwa orang Yahudi dan Kristen itu curang?” Dia menjawab, “Ya, mereka
curang,” dia meneruskan kata-katanya, “Perlu bagi kita untuk menjauhi
mereka semua.” Ketika saya tanyakan alasannya, dia menjawab, “Hal yang
demikian ini dilakukan adalah sebagai pembalasan atas penghinaan mereka.
Mereka mencap kita sebagai orang kafir dan mengingkari Nabi kita
Muhammad. Karena itu, kita mengadakan pembalasan atas sikap mereka.”
Saya menanyakan permasalahan lain dengan mengatakan, “Guru, bukankah
kebersihan itu termasuk sebagian dari iman? Kendati pada kenyataan jalan
utama dan jalan-jalan di sekitar Sahnis-Syarief(1) tidak terjaga
kebersihannya.
—————–
(1) Tempat di sekitar makam Ali bin Abu Thalib.
Bahkan
sekolah, tempat mereka belajar, tidak memenuhi sebagai dikatakan
bersih.” Dia menjawab, “Ya, itu benar adanya bahwa kebersihan itu
sebagian dari iman, walaupun orang Syi’ah sendiri banyak yang kurang
memperhatikan soal kebersihan.”
Benar-benar menakjubkan,
jawaban-jawaban yang diberikan anak buah Kementrian yang ada dalam
ruangan tersebut benar-benar sesuai dengan jawaban-jawaban yang telah
saya terima dari Ulama Syi’ah di Najaf. Keakuratan sikap, pemikiran, dan
identitas yang benar-benar persis ini, yaitu antara orang dari
Kementrian dan Ulama di Najaf sangat membuat saya terheran-heran. Selain
itu, orang ini pinter bahasa Persi.
Sekretaris mengatakan, “Jika
Anda menemukan tipe lain yang belum dimiliki oleh empat orang lain,
Anda bisa berbincang-bincang dengan orang-orang ini, dan untuk
memberikan contoh bagaimana tipe kepribadiannya, lalu perlu ditest agar
orang-orang ini benar-benar bisa menyamarkan diri dengan tipe
kepribadian orang asli di sana. Ketika saya katakan, “Saya kenal betul
bagaimana cara berpikir Syaikhul Islam di Istambul. Karena guru saya
Ahmad Efendi memberikan keterangan yang cukup jelas gambaran- gambaran
Syaikhul Islam kepada saya.” Kata sekretaris, “Kalau begitu Anda bisa
berembuk dengan orang dari Kementerian tersebut dan mendiskusikan
bagaimana baiknya.”
Saya mendekat dan bertanya kepada model yang
menjadi S-y-a-i-k-h-u-l Islam, begini,. “Apakah merupakan kewajiban
untuk mentaati Khalifah?” “Ya, hal itu wajib,” jawabnya. “Apakah itu
wajib mentaati Allah dan Nabi?” Ketika saya menanyakan dalil yang
mendasari akan keharusan menaati Allah dan Nabi ini, dia menjawab,
“Tidakkah anda pernah mendengar ayat Al-Qur’an yang menyatakan,
“Taatilah kamu sekalian terhadap Allah, Rasul-Nya dan Ulil amri di
antara kamu sekalian.”
————-(1) Surat Annisa, ayat: 59
Saya
katakan, “Apakah ini berarti Allah menyuruh kita untuk taat kepada
Khalifah Yazid, yang memberi perintah kepada prajuritnya untuk menyerang
penduduk Kota Madinah dan membunuh cucu Muhammad dan juga Walid yang
hobi meneguk minuman keras?”
Jawabannya begini: “Anakku! Yazid adalah
Amirul mu’minin atas izin Allah. Dia tidak mengeluarkan perintah untuk
membunuh Husain, cucu Nabi. Jangan percaya kebohongan orang-orang
Syi’ah! Bacalah buku sejarah dengan benar! Dia memang pernah berbuat
salah. Tapi kemudian dia bertobat, minta ampunan Allah atas
kesalahannya. Memang benar Yazid memerintahkan untuk menyerang penduduk
Madinah. Karena penduduk tidak mau patuh dan tidak bisa dikendalikan.
Sedang masalah khalifah Walid ya, memang dia itu berdosa. Dalam hal
minum minuman keras. Kita tidak wajib mengikuti apa yang diperbuat, tapi
mematuhi perintahnya dengan tuntutan syari’ah itu tetap wajib.” Saya
telah menanyakan pertanyaan yang sama ini kepada guru saya Muhammad
Efendi dan jawaban yang saya terima ini hanya terdapat sedikit
perbedaan.
Kemudian saya bertanya kepada sekretaris, “Apa tujuan
pokok alasan mempersiapkan model-model orang semacam ini?” Dia menjawab,
“Dengan metode semacam ini kita bisa membuat satu perkiraan atau
barometer sampai sejauh kapasitas mental khalifah dari kekhilafahan
Turki Usmani, Ulama mereka baik itu Sunni maupun Syi’ah. Kita sekarang
ini sedang mencari satu barometer yang tepat, yang akan bisa membantu
kita untuk menguasai dan menaklukkan mereka.
Contoh sederhana,
jika saja anda tahu persis dari arah mana datangnya musuh, tentu Anda
akan bisa membuat persiapan yang benar-benar efektif tanpa harus
membuang banyak biaya dan tenaga. Segala sesuatu yang sia-sia bisa
ditekan sekecil mungkin, dan Anda bisa menempatkan pasukan pada posisi
yang tepat sehingga bisa membikin kocar-kacir pertahanan musuh. Berbeda
jika Anda tidak mengetahui dari arah mana datangnya serangan musuh,
tentu Anda menempatkan pasukan sembarangan di sana sini dan pada
akhirnya bertekuk lutut, kalah. Sama saja jika Anda mengetahui secara
betul dasar hukum dan dalil-dalil yang membuktikan kebenaran agama yang
mereka anut, mazhah yang mereka ikuti, akan memungkinkan Anda bisa
menyiapkan dalil-dalil tandingan yang bisa menangkis argumentasi dalil
yang mereka pegang dan dengan demikian Anda bisa mengalahkan mereka,
juga dengan dasar yang mereka pegangi.”
Sekretaris memberi saya
sebuah buku setebal seribu halaman yang berisi tentang hasil dari suatu
proyek penelitian yang dilaksanakan oleh lima perwakilan di atas
sejumlah tempat atau departemen, seperti kemiliteran, perekonomian,
pendidikan dan agama. Sekretaris berkata, “Silakan baca di rumah dan
bila sudah selesai, segera kembalikan lagi kepada saya.” Saya bawa buku
tersebut kerumah dan saya baca dengan serius, dengan segenap perhatian
saya selama masa liburan tiga minggu.
Ternyata buku tersebut
isinya benar-benar menakjubkan. Dokumen-dokumen penting dalam buku
tersebut yang merupakan hasil kerja keras yang dalam pelaksanaannya
banyak mengalami hambatan itu, isinya benar-benar dapat dipertanggung
jawabkan. Menurut saya sendiri, informasi yang disampaikan oleh lima
perwakilan yang merupakan copi dari tipe orang di Timur Tengah itu tujuh
puluh persen sesuai dengan fakta lapangan. Makanya tidak berlebihan
jika sekretaris mengeluarkan komentarnya bahwa yang dikatakan oleh lima
perwakilan tersebut 70% benar.
Dengan membaca buku tersebut,
sekarang percaya diri yang dimiliki negeri saya semakin bertambah besar
dan kuat dan mulai saat itu juga saya bisa mengetahui dengan pasti bahwa
rencana Pemerintahan Kolonial Inggris dalam usaha untuk meruntuhkan,
memporak porandakan, melumpuhkan, dan menghancurkan kekhilafahan Turki
Usmani yang direncanakan dalam jangka waktu kurang satu abad tersebut
benar-benar telah dipersiapkan dengan matang. Sekretaris juga
mengatakan, “Di ruangan yang sama lainnya, kita juga mempunyai ruangan
meja bundar serupa yang dimaksudkan untuk negara-negara yang sudah
dijajah dan negara-negara yang masuk daftar Waiting list untuk dijajah.”
Ketika
saya menanyakan kepada Sekretaris di mana ditemukan orang yang begitu
cerdas dan berbakat tersebut, dia menjawab, “Agen rahasia kita di
seluruh dunia selalu siap siaga dalam menyiapkan intel yang handal.
Sebagaimana Anda melihat sendiri, lima perwakilan yang menjadi model ini
benar-benar expert dalam bidang mereka. Bisa diambil pelajaran, jika
Anda diberi informasi atau keterangan yang dipunyai oleh orang yang
memang punya reputasi, Anda mestinya mempunyai cara berpikir seperti
orang tersebut dan kemudian membuat pernyataan ataupun keputusan seperti
yang dia buat. Karena Anda sekarang akan mengcopi atau yang akan
menjiplak tipe cara berpikir dan sikap pribadinya.”
Sekretaris
melanjutkan pembicaraannya dengan mengatakan, “Ya begitulah rahasia
pertama dari negara kita yang bisa saya sampaikan pada Anda. Rahasia ke
dua akan saya berikan pada Anda nanti bulan depan kalau Anda selesai
membaca buku yang saya pinjamkan tadi dan mengembalikannya kepada saya.”
Saya
baca buku tersebut bagian demi bagian dari awal hingga akhir, dengan
melibatkan seluruh perhatian saya. Buku tersebut bisa menambah
pengetahuan saya tentang siapa sesungguhnya pengikut Muhammad tersebut,
apa kelemahan mereka, apa kelebihan mereka, apa yang membuat mereka
berkuasa, punya kekuatan yang begitu hebat dan bagaimana menempatkan
kekuatan mereka itu satu titik yang paling rawan. Titik kelemahan orang
Islam sebagaimana yang tertera dalam buku tersebut adalah sebagai
berikut:
01. Konflik yang mengakar antara Sunni-Syi’ah,
perselisihan antara pejabat dan rakyat, ketidak-akuran Pemerintah Turki
dan Pemerintah Iran, percekcokan antar suku dan permusuhan Ulama dengan
pemerintahan.
02. Dengan sedikit pengecualian bahwa orang Islam itu tidak disiplin, tidak patuh, dan tidak terpelajar
03. Kekuatan spiritual cukup minim, rendahnya pendidikan, dan tidak mempunyai keseriusan.
04.
Mereka benar-benar telah hanyut dengan permasalahan yang berkaitan
dengan akhirat, sementara mengabaikan dan tidak memperhatikan
urusan-urusan dunia.(1)
(1) Sesungguhnya apa yang dikatakan
“Britsh spy” dalam hal ini tidak benar. Dalam hadits (?) dikatakan,
“Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu hidup selamanya dan
beribadahlah kamu seakan-akan kamu mati besuk.”
05. Fara khalifah adalah diktator yang zalim.
06. Jalan-jalannya tidak nyaman dan pengaturan lalu lintas acak-acakan.
07.
Tidak ada tindakan pencegahan yang diambil penyakit menular yang
mewabah seperti kolera, yang bisa mematikan ribuan rakyat kecil setiap
tahunnya, serta kebersihan air tidak dijaga.
08. Pengaturan tata kota kurang dan tidak ada pelayanan air bersih untuk minum.
09.
Tidak ada pasukan yang secara khusus ditugaskan untuk mengatasi para
pemberontak dan pengacau. Di sana ada kerancuan hukum, tatanan Al-Qur’an
yang mereka banggakan hampir bisa dikatakan tidak terlihat dalam
kehidupan mereka.
10. Perekonomian runtuh.
11. Angkatan
bersenjata tidak terorganisir secarab rapi, juga tidak punya
perlengkapan persenjataan yang memadai, kalaupun ada itu adalah
persenjataan dibilang sudah kuno.
12. Terjadi pelanggaran hak-hak para wanita.
14. Lingkungan tidak sehat dan tidak bersih.
Setelah
menerangkan tentang kelemahan dan titik rawan yang ada pada orang
Islam, kemudian buku tersebut memberikan informasi tentang hakikat Islam
yang sesungguhnya.
01. Islam menyuruh bersatu dan melarang
perpecahan serta menganjurkan kerja sama. Hal ini telah dinyatakan dalam
Al-Qur’an. “Berpeganglah kamu sekalian pada tali Allah dan jangan
bercerai-berai.” (1)
02. Islam memerintahkan agar umatnya berpikir
dan mengadakan penelitian. Sebagaimana tersebut dalam Qur an:
“Berjalanlah kamu di muka bumi. “(2)
(2) Surat Ali Imran; ayat: 107.
03.
Islam menyuruh umatnya agar menuntut ilmu. Hal ini dinyatakan dalam
hadits yang berbunyi “Menuntut ilmu itu wajib bagi orang muslim dan
muslimat.”
04. Islam menganjurkan umatnya untuk bekerja giat
dalam urusan dunia, sebagaimana tercantum dalam Al-Qur’an: “Dan di
antara mereka ada yang berdoa: Tuhanku berilah bagi kami kebaikan di
dunia dan akhirat.” (1)
(1)Surat Albaqarah, ayat: 201
05.
Dalam setiap permasalahan, Islam memerintahkan untuk mengadakan
musyawarah. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur’an: “Sedang urusan mereka
diputuskan dengan musya’warah di antara mereka. “(2)
(2) Surat Asyura, ayat: 38
06. Islam memerintahkan untuk membangun jalan. Sebagaimana Al-Qur’an mengatakan: “Berjalanlah kamu sekalian di muka bumi. “(3)
(3) Surat Almulk, ayat:15
07. Orang Islam dituntut agar memperhatikan bidang kesehatan. Hadits meriwayatkan: “llmu itu atas 4 bagian:
(1) Ilmu fiqih untuk menjaga keimanan,
(2) Ilmu kedokteran untuk menjaga kesehatan,
(3) Ilmu nahwu dan shorof untuk menjaga bahasa,
(4) Ilmu astronomi untuk mengetahui waktu.”
08.
Islam memerintahkan adanya perkembangan. Sebagaimana tertera dalam
Al-Qur’ an: “Allah menciptakan apa-apa yang ada di bumi untuk kamu. “(4)
(4) Surat Albaqarah, ayat: 29
09.
Islam memerintahkan adanya ketertiban dan kerapian. Al-Qur’an
menyebutkan: “Dan Kami tumbuhkan segala sesuatu menurut ukurannya. “(1)
(1) Surat Alhijr, ayat:19
10.
Islam menyerukan untuk membangun ekonomi yang kuat. Dalam Al hadist (?)
disebutkan: “Bekerjalah untuk duniamu seakan kamu hidup selamanya dan
beribadahlah untuk akhiratmu seakan kamu mati besuk.”
11. Islam
menyuruh umatnya agar membangun kekuatan bersenjata yang kuat. Al-Qur’an
menyatakan: “Persiapkanlah kekuatan sebaik mungkin untuk menghadapi
mereka. “(2)(2) Surat Al-anfal, ayat: 60
12. Islam menyuruh untuk
memperhatikan hak para wanita. Sebagai mana disebutkan dalam Al-Qur’an:
“Sebagaimana laki-laki punya hak terhadap para wanita, begitu juga para
wanita punya hak terhadap laki-laki.”(3)
(3) Surat Albaqarah ayat: 228
13.
Islam sangat memperhatikan terhadap kebersihan. Hal terseb’ut
diriwayatkan dalam hadits: “Kebersihan itu adalah sebagian dari iman.”
Selanjutnya
dalam buku tersebut menyarankan agar menghancurkan dan sebisa mungkin
merusak serta menghilangkan kekuatan yang dimiliki orang Islam. Kekuatan
basis penyangga Islam yang mesti dirusak atau dihapuskan tersebut
adalah sebagai berikut:
01. Islam tidak mengenal perbedaan ras, bahasa, tradisi, adat, dan kedaerahan.
02. Bunga bank, lintah darat, prostitusi, minuman keras dan katak semuanya itu dilarang dalam Islam.
03. Orang muslim pada dasarnya benar-benar taat terhadap Ulama mereka.
04.
Mayoritas orang Sunni bisa menerima keberadaan Khalifah sebagai yang
mewakili Nabi. Mereka berpendapat bahwa wajib mentaati khalifah
sebagaimana wajibnya mentaati Allah dan Rasul.
05. Jihad atau perang membela Islam adalah wajib.
06. Menurut sebagian orang Syi’ah, semua orang segolongan mereka yaitu Sunni dan non-muslim adalah curang.
07. Semua muslim meyakini bahwa Islam merupakan satu-satunya agama yang benar.
08. Mayoritas muslim yakin bahwa wajib hukumnya meng usir orang Yahudi dan Kristen dari Semenanjung Arab.
09. Mereka benar-benar serius dalam melaksanakan ibadah.
10. Orang Syi’ah yakin bahwa haram hukumnya membangun gereja di negara-negara Islam.
11. Orang Islam rata-rata berpegang kuat terhadap prinsip keimanan mereka.
12. Menurut Syi’ah wajib memberikan seperlima humus, harta yang diperoleh dari rampasan perang kepada Ulama.
13.
Muslim sangat memperhatikan pendidikan anak-anak mereka, sehingga
mereka tidak mungkin meninggalkan cara hidup yang ditempuh orang tua
mereka.
14. Wanita muslim memakai jilbab yang menutupi badan mereka, sehingga sulit bagi orang yang punya niat jahat terhadap mereka.
15. Muslim mayoritas melaksanakan shalat secara berjama’ah, yang bisa membawa kebersamaan lima kali dalam sehari.
16. Karena menurut mereka makam Rasul dan makam Ali itu tempat yang keramat, mereka berziarah ke tempat-tempat ini.
17.
Ada sejumlah orang yang merupakan keturunan Nabi Muhammad, yang bemama
Sayid dan Syarief, yang mengingatkan muslim terhadap Nabi dan ini akan
tetap hadir dalam ingatan muslim.
18. Saat muslim berada dalam satu perkumpulan, para mubalig selalu membarui iman dan menyuruh mereka untuk menambah ketaqwaan.
19. Wajib bagi setiap muslim untuk ber’amar-ma’ruf dan nahyi-mungkar.
20. Merupakan anjuran untuk menikahi wanita lebih dari satu orang agar bisa menambah populasi umat Islam.
21. Mengajak satu orang untuk masuk Islam itu lebih baik dan lebih bernilai dari pada dunia dan isinya.
22.
Hadits mengatakan, “Barang siapa menciptakan suatu kebajikan, maka
baginya pahala dan pahala orang yang mengikuti melakukan kebajikan
tersebut” Hadits ini sangat terkenal di kalangan umat Islam.
23.
Orang Islam menjadikan Al-Qur’an dan Hadits sebagai rujukan umat dalam
kehidupan mereka. Mereka meyakinkan betul bahwa hanya berperang pada
kedua sumber hukum inilah satu-satunya jalan untuk mencapai surga.
Informasi
selanjutnya dari buku setebal seribu halaman tersebut adalah advise
untuk merobohkan sikap fanatik orang Islam terhadap prinsip yang mereka
pegangi di mana ini merupakan kekuatan penyangga utama Islam juga saran
untuk mempopulerkan kelemahan-kelemahan mereka. Ini digambarkan secara
jelas dan rinci, sekaligus bagaimana hal ini bisa dilaksanakan secara
baik.
Langkah-langkah yang perlu diambil untuk menggiring muslim
menuju satu kondisi yang mudah dihancurkan adalah tertulis seperti
tersebut di bawah ini.
0l. Ciptakan konflik dengan memancing rasa
permusuhan di antara aliran sekte yang berselisih paham, menciptakan
perasaan saling curiga, dan dengan media massa untuk tindak lanjut
memperuncing konflik tersebut
02. Kapan saja kondisi
memungkinkan, halangi sekolahan dan media massa yang ada serta bakar
buku literatur yang mereka punya. Pastikan bahwa anak-anak orang Islam
tetap dalam kebodohan dengan menimbulkan fitnah pada pribadi pemuka
agama dan kemudian mencegah orang tua muslim dari mengirim anak-anak
mereka ke pusat pendidikan agama.
03. Junjung akan pentingnya
mendapatkan kenikmatan surga di hadapan mereka dan yakinkan bahwa mereka
tidak perlu banyak mengurusi urusan dunia. Perluas kegiatan-kegiatan
yang berkaitan dengan tasawuf. Giring mereka agar hanyut dengan
persoalan akhirat dengan mendorong mereka untuk aktiv membaca buku-buku
yang menganjurkan zuhud, seperti buku “Ihya Ulumuddien” karangan Imam
Ghozali, buku “Mesnevi” karangan Maulana dan buku yang sejenis karangan
Muhyidin Arabi.(1) (1) Zuhud yang dianjurkan dalam buku-buku tasawuf,
tidak berarti mengabaikan urusan dunia. Tapi itu mempunyai makna bahwa
orang Islam tidak boleh terlalu mencintai dunia. Dengan kata lain,
bekerja mencari nafkaah untuk memenuhi kebutuhan hidup adalah termasuk
ibadah yang berpahala.
04. Bujuk para khalifah agar berbuat
kezaliman dan dengan hasutan kata-kata seperti ini: Tuan adalah khalifah
Tuhan di bumi. Pada sesungguhnya Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, Bani
Umayah, dan Bani Abasiah, semuanya bisa berkuasa dengan menggunakan
kekuatan senjata dan mereka semua bisa berdaulat. Contohnya, Abu Bakar
menjadi khalifah atas bantuan Umar dan dengan melalui cara membakar
rumah-rumah orang yang tidak mau mentaatinya, seperti rumah Fatimah.(1)
(1)
Saat Abu Bakar diangkat menjadi khalifah, salah seorang sahabat, Abu
Sufyan datang ke rumah Ali, menawarkan bantuan jika Ali mau menjadi
khalifah, tapi itu ditolak oleh Ali.
Dan Umar menjadi khalifah atas
dasar keputusan dari Abu Bakar. Utsman, di sisi lain, menjadi khalifah
atas surat perinutah dari Umar Sedang Ali, menjadi khalifah dengan
dipilih oleh para penyamun. Mu’awiyah menjadi khalifah dengan mengangkat
senjata. Kemudian pada zaman Bani Umayah berkuasa, kepemimpinan Islam
berubah menjadi warisan yang diberikan secara turun-temurun. Begitu juga
halnya dengan Bani Abasiyah. Ini semua merupakan bukti bahwa dalam
Islam kekuasaan dibentuk melalui keputusan tunggal, kediktatoran, dan
bukan lewat pemilihan.
05. Hapuskan hukum mati dari kitab
perundang-undangan. Rintangi, cegah aturan yang menghukum para preman
dan perampok. Pastikan bahwa perjalanan tidak bisa memberi kenyamanan
bagi musafir dengan cara mempersenjatai para preman dan perampok
tersebut.
06. Kita bisa menggiring mereka pada kondisi kehidupan yang tidak sehat, dengan program seperti berikut:
Segala
sesuatu itu tergantung pada taqdir Allah. Pengobatan tidak akan
mempunyai arti dalam menyembuhkan suatu penyakit. Bukankah telah
dinyatakan dalam Al-Qur’an, “Tuhanku yang memberi makan dan minum saya.
Dan dialah yang menyembuhkan saya ketika saya sakit. Dan dia sendiri
mematikan aku, kemudian menghidupkan kembali(1) (1) Surat Asyura, ayat:
79-80-81
Jadi tidak ada seorang pun mati tanpa kehendak Allah.
07.
Ciptakan pernyataan seperti berikut dalam mendorong kezaliman: Islam
adalah agama yang amat mengurusi permasalahan ibadah. Urusan negara
adalah di luar Islam. Nabi Muhammad dan khalifah penggantinya tidak
pernah mengangkat mentri atau menetapkan hukum-hukum kenegaraan.
08.
Kemunduran ekonomi adalah konsekwensi logis hasil propaganda tersebut
nomor 07. Kita bisa menghentikan pertumbuhan ekonomi dengan
menghancurkan kebun, menenggelamkan kapal yang digunakan sebagai alat
utama roda perdagangan, membakar pasar, membikin bobol bendungan yang
digunakan sebagai irigasi dengan serangan, sehingga pusat lahan
pertanian dan industri yang tertinggal tergenang air, yang pada akhirnya
mencemari air minum yang dialirkan lewat pipa-pipa.
09.
Menggiring para pejabat pemerintahan untuk hobi main perempuan, alkohol,
berjudi, korupsi, kolusi, dan penipuan serta mengajari mereka caranya
mencuri harta negara untuk kepentingan pribadi. Dorong juga rakyat kecil
untuk berbuat demikian dan berilah orang-orang ini hadiah.
Dalam
buku tersebut diberikan satu catatan: Agen mata-mata yang melaksanakan
tugas ini agar benar-benar waspada dan hati-hati agar semua rahasia ini
tidak bocor ke tangan orang luar, yang bisa berakibat fatal, mata-mata
bisa saja ditangkap warga muslim.
10. Populerkan macam-macam
riba. Karena riba tidak hanya meriutuhkan tatanan ekonomi, tapi lebih
dari itu membiasakan orang Islam dan mengabaikan norma aturan Islam.
Sekali orang melanggar satu hukum, ini akan mudah baginya untuk
cenderung melakukan pelanggaran yang lainnya. Mereka harus diberi
pengertian bahwa bunga uang atau riba itu bisa haram hanya jika
berlipat. Karena hal itu telah dinyatakan dalam Al-Qur’an: Janganlah
kamu memakan riba dengan berlipat ganda.(1)
(1) Surat Ali Imran, Ayat: 130.
Karena itu, tidak setiap bentuk interest rate (bunga uang) itu haram.
11.
Sebarkan sikap terbalik dari warga muslim yaitu, dari menghormati para
Ulama menjadi membenci mereka dengan cara menimpakan fitnah terhadap
pribadi Ulama, sehingga umat Islam akan dengan terang-terangan mencaci
terhadap tingkah laku yang dilakukan para Ulama, yang padahal itu adalah
sandiwara yang kita buat, agar umat menjauhi pemimpin mereka, yaitu
para Ulama. Untuk merealisasikan ini kita akan menurunkan beberapa orang
yang sudah digodok, dilatih yang bertugas menyamar sebagai ulama.
Kemudian pada gilirannya orang-orang kita ini menyerupakan diri dengan
sedemikian rupa, sehingga mereka ini benar-benar persis seperti Ulama
dilihat dari segala sudut. Berikut, orang-orang ini melakukan satu
tindakan yang tidak sepantasnya dilakukan oleh Ulama. Sehingga
orang-orang Islam akan bingung dengan tindakan para Ulama, melihat
kondisi yang ada. Dan setiap Ulama akan memendang satu sama lain dalam
kecurigaan. Kemudian orang-orang yang menyamar sebagai Ulama, yaitu dari
mata-mata kita tadi disusupkan masuk ke sentral pendidikan Al-Azhar,
Istambul, Najaf, dan Karbala. Tindakan selanjutnya, kita membuka
sekolah-sekolah dan sejumlah universitas dalam rangka menjauhkan muslim
dari pemuka mereke, Ulama. Di sekolah-sekolah ini kita didik anak-anak
dari Bizantium, Yunani, dan Armenia. Dan menjadikan mereka semua sebagai
musuh-musuh orang Islam. Sedang anak-anak orang Islam, kita mesti
memasukkan satu pemikiran pada mereka ini dengan satu keyakinan bahwa
orang tua mereka adalah orang-orang yang bodoh. Untuk membawa agar
anak-anak muslim ini benci terhadap khalifah, ulama, dan pejabat-pejabat
pemerintahan mereka sendiri. Kita akan memberi penjelasan secara
gamblang apa yang menjadi kesalahan khalifah, ulama, dan pejabat-pejabat
mereka, meyakinkan mereka bahwa khalifah, pejabat dan ulama tersebut
hanya disibukkan dengan apa yang menjadi hobi mereka. Bersenang-senang
dengan para gundik mereka, menyalahgunakan harta rakyat dan tidak lagi
memperhatikan bahwa mereka itu adalah penerus Nabi yang mestinya tidak
berbuat begitu.
12. Untuk menyebarluaskan fitnah bahwa Islam
tidak atau kurang menyukai keberadaan wanita, kita bisa mengambil dasar
dan ayat Al-Qur’an itu sendiri yang menyatakan “Allah melebihkan
laki-laki atas perempuan,” (1)
(1) Surat Annisa, ayat: 34
dan hadits: “Perempuan adalah sumber kejahatan.”
13.
Kotor adalah sebuah akibat kurangnya air. Maka dari itu, kita berusaha
sekuat tenaga untuk menghalangi suplai air dengan jumlah yang cukup.
Langkah-langkah
yang perlu diambil yang disarankan oleh buku seribu halaman tersebut
dalam menghancurkan benteng pertahanan muslim adalah seperti berikut di
bawah.
01. Berilah rangsangan seperti membangkitkan jiwa patriotik
ras dan nasionalis di antara umat Islam, semisal menarik kembali menarik
perhatian mereka terhadap kepahlawanan jaman pra Islam. Munculkan
kembali model kepemimpinan Fir’aun saat berkuasa di Mesir, periode Magi
di Iran, periode orang Babilonia di Iraq, zaman tirani Attila dan
Dzengiz di Turki.
02 Selanjutnya kemungkaran harus
dimasyarakatkan baik secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan,
seperti minum-nimuman keras, judi, prostitusi atau pelacuran, dan daging
babi. Untuk memastikan agar hal tersebut bisa berhasil dengan baik,
warga Kristen, Yahudi, penganut leluhur Iran, dan non-muslim
dimanfaatkan secara maksimal. Bagi mereka yang bekerja dalam bidang ini
harus digaji dengan bayaran yang lebih tinggi dari gaji yang ada di
tempat tersebut. Dan tentunya disediakan oleh Kementrian Persemakmuran.
03.
Tebarkan kerancuan pengertian di kalangan muslim terhadap apa
sesungguhnya jihad. Tanamkan pada mereka bahwa jihad itu merupakan suatu
perintah dalam Islam yang bersifat temporer atau sementara, dan untuk
saat ini tidak berlaku, sudah usang. Hilangkan satu pendapat yang telah
mengakar di penganut Syi’ah bahwa orang Kristen dan Yahudi adalah
curang. Untuk meyakinkan bahwa pendapat demikian ini salah, angkat ke
permukaan ayat Al-Qur’an yang mengatakan, “Pada hari ini dihalalkan
bagimu yang baik-baik. Makanan orang-orang yang diberi kitab yaitu
Yahudi dan Kristen itu halal bagimu, dan makanan kamu juga halal pula
bagi mereka,”(1)
(1) Surat Almaidah, ayat : 05
dan tunjukkan pada
mereka contoh kongkrit dari sejarah bahwa Nabi Muhammad memperistri
seorang wanita Yahudi yang bernama “Shofiyah” dan wanita Kristen yang
bernama “Mariya Alqibti” dan isteri Nabi tersebut juga orang-orang yang
baik.
05. Tanamkan keyakinan pada mereka orang muslim bahwa apa
yang pernah dikatakan Nabi dengan Islam adalah sebuah agama yang
sempurna, sehingga pengertian ini bisa mencakup keseluruhan agama baik
itu Yahudi, Kristen maupun Islam. Perkokoh keyakinan tersebut dengan
alasan dasar berikut: Al-Qur’an itu memberi istilah ‘Muslim’ untuk
keseluruhan penganut agama samawi. Contohnya, disebutkan dalam riwayat
Nabi Yusuf Alaihissalam pernah mengajukan permohonan terhadap Allah, “Ya
Allah, matikan saya dalam keadaan menjadi seorang Muslim,” dan Nabi
Ibrahim bersama Ismail ketika sedang berdoa mengatakan, “Ya Tuhan kami,
jadikanlah kami berdua orang Muslim (orang yang tunduk patuh) terhadap
Mu dan (jadikanlah) anak cucu kami menjadi Muslim (tunduk patuh) kepada
Engkau dan tunjukkanlah ke pada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah
haji kami, dan terimalah taubat kami, “(1)
(1) Surat Al Baqarah, ayat: 128.
Dan juga Nabi Ya’kub pernah memberi wejangan terhadap anaknya, “Janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam. “(2)
(2) Surat Al Baqarah, ayat:132.
Itu semua menunjukkan bahwa yang dicakup dalam istilah ‘Islam’ merujuk kesemua agama samawi.
06.
Katakanlah kepada mereka berulang-ulang bahwa membangun gereja itu
tidak haram. Adalah Nabi Muhammad dan Khalifah penggantinya tidak pernah
menghancurkan gereja malah sebaliknya menghargai keberadaan gereja.
Dalam Al-qur’an dinyatakan, “Sekiranya saja Allah tiada menolak
(keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah
dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah ibadat orang Yahudi
dan masjid-masjid, yang di dalamnya disebut nama Allah. “(1)
(1) Surat Alhaj, ayat: 40.
Ayat
tersebut menunjuk bahwa Islam menghormati tempat-tempat ibadah, bukan
mcnghancurkannya, dan Islam menjaga tempat-tempat tersebut dari siapa
saja yang bermaksud mau menghancurkan.
07. Kacaukan pengertian
tentang hadits yang mengatakan, “Buanglah orang-orang Yahudi dari
Semenanjung Arab,” dan hadits “Dua agama tidak akan bisa berjalan
bersama-sama di Semenanjung Arab.” Kata”‘Seandainya dua hadits ini
memang benar adanya tentu Nabi tidak akan memperisteri orang Yahudi dan
Kristen. Juga tidak akan membuat suatu perjanjian dengan orang Nasrani
dari Najran.”
08. Cobalah untuk menghalangi orang-orang Islam
dari kegiatan peribadatan mereka dan taburkan kebimbangan tentang
manfaat dan kegunaan ibadah dengan mengatakan, “Allah itu tidak
membutuhkan ibadah seseorang.” Cegah mereka dari melaksanakan Haji juga
dari bentuk-bentuk ibadah lainnya yang membawa mereka menuju
kebersamaan. Demikian juga, cobalah untuk merintangi mereka dari
membangun masjid-masjid, makam-makam, sekolah-sekolah, dan perbaikan
Ka’bah.
09. Kacaukan pengertian yang ada di kalangan orang-orang
Syi’ah tentang hukum seperlima dari harta ghanimah yang diperoleh dari
musuh dalam peperangan yang diberikan kepada Ulama dan beri penjelasan
bahwa seperlima itu milik harta rampasan yang diambil dan Daarul-Harb.
Dan hal tersebut tidak ada kaitannya dengan harta komersial atau
perdagangan di mana Ulama dalam hal ini masuk pada golongan fi
sabilillah yang berhak penerima zakat yang dikeluarkan dari harta
komersial tersebut. Kemudian tambahkan bahwa humus hanya bisa diberikan
kepada Nabi atan Khalifah, bukan kepada Ulama karena Ulama sudah diberi
perumahan, hewan peternakan dan perkebunan. Karena itu, tidak pada
tempatnya untuk memberikan humus kepada Ulama.
10. Masukkan bid’ah ke
dalam ajaran Islam dan berikan kritik yang pedas karena Islam adalah
agama yang senang melakukan teror. Jelaskan secara tegas bahwa
Negara-negara Islam berada dalam kondisi sekarat dan sekarang ini sudah
pada posisi akan runtuh. Kemudian lakukan untuk membuat mereka umat
Islam keluar dari konsep hukum Islam.
11. Sangat penting! Jauhkan
para generasi muda yang dipegangi para orang tua, kemudian asingkan
pendidikan generasi tua sebelum mereka. Kita didik generasi muslim
tersebut, dan konskwensinya, pada saatnya nanti mereka itu akan
benar-benar terpisah dari ajaran pendidikan orang tua mereka. Usahakan
bagi mereke agar tidak punya lagi waktu untuk menyentuh yang berkaitan
dengan keimanan, ibadah, dan yang membuat mereka dekat dengan para
Ulama.
12. Pancinglah para wanitanya untuk bisa membuang
jauh-jauh adat menutup aurat. Berilah alasan palsu yang seperti,
“Menutup aurat itu bukan merupakan ajaran Islam yang sesungguhnya. Hal
itu adalah tradisi yang muncul ke permukaan pada masa pemerintahan
Abasiah. Dulunya, orang-orang bisa melihat para isteri Nabi dan
wanita-wanita lain ikut serta dalam segala macam kegiatan sosial dalam
masyarakat.” Setelah kita bisa menelanjangi para wanita, gadis muslim
dari tradisi kebiasaan menutup aurat, ciptakan suatu kegiatan yang
memungkinkan para pemuda Islam bisa berkumpul dan menyatu dengan
wanita-wanita tersebut, ini akan membuat mereka terdorong untuk menjalin
hubungan dan berbuat di luar norma-norma aturan Islam. Inilah cara
paling ampuh dan mujarab untuk menjerat pemuda pemudi Islam sebagai
jalan untuk meruntuhkan kekuatan penyangga utama Islam. Untuk pertamanya
sebagai pioner dalam hal ini peralat wanita non-muslim, dalam jangka
waktu tertentu para wanita muslim secara otomatis akan mengikuti budaya
pergaulan yang ada dan dekadensi moral barang tentu akan menjadi
pemandangan yang umum.
13. Pergunakan setiap ada kesempatan untuk
menghentikan mereka melaksanakan shalat secara berjamaah dengan
menyebutkan kekurangan para imam masjid, melalui cara mengungkapkan
kesalahan para imam masjid. Dan dengan cara memancing perselisihan dan
perpecahan di antara para imam dan para jamaah yang selalu mengikuti
mereka di belakang saat shalat berjamaah.
14. Tanamkan perasaan
skeptis di kalangan umat Islam serta bimbang terhadap yang mana
sesungguhnya yang dikatakan Sayyid, yang merupakan keturunan Nabi
Muhammad. Campur adukkan para Sayyid yang biasa berpakaian serban hitam
dan serban hijau tersebut dengan orang non-Sayyid yang sudah dibuat
sedemikian rupa agar bisa membuat bingung umat Islam, sehingga pada
gilirannya nanti perlahan tapi pasti, bisa sedikit demi sedikit mengikis
respek serta kepercayaan mereka terhadap Sayyid tersebut. Lucuti serban
yang merupakan ciri para pemuka Islam dan ciri khas para Sayyid,
sehingga dengan demikian bisa mengaburkan silsilah keturunan Nabi
Muhammad dan yang ada tidak lagi punya pamor di mata rakyat biasa.
(1)
Sayyid Abdul Hakim Arwasi, dalam bukunya yang berjudul, “Ashhabil
kiram”, yang beliau tulis di Istambul, Turki mengatakan, “Fatimah, putri
Rasulullah, dan keturunannya sampai akhir zaman tetap merupakan Ahlu u
bukan muslim yang taat. Menyintai, membantu dengan segenap jiwa dan raga
kita serta memperhatikan hak mereka akan bisa menyebabkan mati dalam
keadaan beriman. Dulu pernah ada sebuah badan hukum yang secara khusus
mengurusi para Sayyid yang berada di Hama, sebuah kota kecil di Siria.
Pada masa pemerintahan Kekhalifahan Abbasiyah di Mesir, para keturunan
Hassan diberi gelar Sarief dan sudah menjadi keputusan bahwa mereka ini
memakai serban putih. Sedang keturunan Husein diberi gelar Sayyid dengan
memakai serban hijau. Setiap anak lahir dari dua keturunan ini dicatat
di hadapan Jaksa dan disaksikan oleh dua orang. Semenjak rezim Sultan
Abdul Majid Khan, Rasyid Pasha, antek Inggris yang menjadi perdana
mentri, mencabut badan hukum ini atas saran dari bosnya pemerintah
Inggris. Orang muslim biasa yang tidak diketahui silsilahnya dipanggil
Sayyid. Para sayyid palsu dari Iran bermunculan di sana-sini. Juga
disebutkan dalam buku Fatawa alkhaditsiah bahwa di masa permulaan Islam,
mereka yang keturunan Nabi diberi gelar Syarif. Hanya ketika Bani
Fatimiyah berkuasa di Mesir keturunan Husain dan Hasan diberi ciri khas
tersendiri.
15. Kampanyekan kepada umat Islam bahwa keberadaan
bangunan makam yang besar, yang indah dan menara yang ada di
sekelilingnya seharusnya dihancurkan, serta diratakan dengan tanah.
Dengan satu alasan bahwa bangunan makam yang besar dan dihias seperti
itu tidak pernah ada pada zaman Rasulullah. Perbuatan membangun tersebut
jelas merupakan bid’ah yang ada dalam Islam. Selain itu, cegahlah
setiap muslim yang ingin berziarah ke makam Nabi makam Khalifah dan
Ulama dengan mengemukakan kepada mereka bukti-bukti yang meyakinkan
bahwa ziarah tersebut bukan merupakan ajaran Islam yang sesungguhnya.
Serta putar balikkan fakta yang sebenarnya seperti dengan mengatakan,
Sesungguhnya yang benar itu makam Nabi Muhammad berada di dekat makam
ibunya, sedang makam Abu Bakar dan Umar berada di sebuah pekuburan yang
bernama Baqi. Makam Utsman, khalifah ketiga umat Islam tidak diketahui
di mana letaknya. Husain yang merupakan cucu nabi, kepalanya ditanam di
Hanana. Sedang jasad cucu Nabi tersebut tidak seorangpun tahu di mana
letaknya. Pekuburan yang berada di daerah Kazimiyah yang diyakini orang
Syi ‘ah sebagai makam keturunan Nabi yang bernama Syaikh Qasim dan
Syaikh Jawwad adalah makam dua khalifah. Satu makam yang berada di kota
Tus, yang menurut mayoritas muslim diyakini sebagai makam Syaikh Ali
Ridha, itu sesungguhnya hanyalah makam seorang muslim yang bernama
Harun. Makam-makam yang ada di kota Sammarah adalah pekuburan Bani
Abasiyah, bukan makam Syaikh Hadi, Syaikh Asy’ari dan Syaikh Mahdi, yang
disebut-sebut sebagai keturunan Nabi. Semua tindakan membangun
makam-makam dan menara-menara tersebut adalah tidak mengikuti ajaran
Islam. Oleh karena itu, keberadaannya harus dihilangkan di seluruh
wilayah kekuasaan Islam.
16. Katakan kepada mereka bahwa wajib
untuk menghancurkan tempat bangunan yang digunakan ritual perkabungan
masal oleh muslim Syi’ah dengan alasan hal tersebut merupakan
penyimpangan ajaran Islam. Orang-orang harus dihalangi dari ikut
menghadiri kegiatan ritual perkabungan masal di tempat tersebut. Jumlah
penceramah yang biasa memberikan semangat dalam acara tersebut harus
dikurangi. Untuk mendukung tujuan ini bagi penceramah dan yang mempunyai
tempat yang digunakan sebagai pusat kegiatan ritual perkabungan masal
ini harus ditarik pajak. Hal ini sedikit menghambat jalannya kegiatan.
Yang jelas kegiatan yang bersifat membuat mereka menuju kebersamaan
harus ditekan atau dikurangi.
17. Dengan menggunakan dalih love
of freedom (cinta kebebasan), yakinkan kepada setiap muslim bahwa setiap
orang bebas untuk melakukan apa saja yang ia suka. Tidak wajib hukumnya
melaksanakan amar-ma’ruf nahyi mungkar atau mengajari prinsip-prinsip
Islami. Selain itu tanamkan satu pemikiran bahwa orang Kristen akan
tetap berada pada posisi memeluk agama Kristen dan Yahudi begitu juga
akan berada pada keimanan mereka dalam beragama Yahudi. Tidak seorangpun
bisa mempengaruhi hati orang lain. Urusan hati adalah tergantung pada
Tuhan. Kendati sudah diajak masuk Islam seribu kali, kalau Tuhan tak
memberi hidayah, hal ini tidak akan bisa terjadi. Dan amar-ma’ruf
nahyi-mungkar itu sendiri adalah tugas para ulama dan Khalifah.
18.
Untuk menghambat laju pertambahan populasi umat Islam, kelahiran bayi
mesti dibatasi dan poligami dilarang. Masalah pernikahan harus tunduk
terhadap hukum. Misalnya, harus ada aturan suku bangsa Arab tidak boleh
menikahi suku bangsa dari Iran, sebaliknya orang Iran tidak bolel nikah
dengan orang Arab juga orang Turki tidak boleh nikah dengan orang Arab.
19.
Pastikan untuk menghentikan perambatan dan masuknya orang di luar Islam
ke agama Islam. Siarkan sebuah konsep bahwa Islam adalah agama yang
hanya dikhususkan untuk suku bangsa Arab saja. Untuk mendukung konsep
ini angkat ayat Al-Qur’ an berikut ini, Ini adalah sebuah Dzikir (Islam)
untuk kamu dan orang-orang kamu.”
20. Lembaga-lembaga pendidikan
yang mengacu kepada pembentukan iman harus dibatasi melalui hukum dan
dikurangi, hanya pendidikan dan sekolah negeri yang diizinkan. Orang
yang bersifat pribadi atau lembaga swasta harus ditekan agar tidak bisa
mendirikan lembaga pendidikan semacam sekolah-sekolah atau pesantren.
21.
Munculkan keraguan akan keautentikan Al-Qur’an dan cetak serta
publikasikan terjemahan Al-Qur’an yang memuat pembredelan sebagian ayat,
penambahan dan penyisipan dan katakan pada orang-orang ini, “Copian
Al-Qur’an yang ada sekarang sudah tidak layak lagi untuk dijadikan
rujukan. Satu ayat di satu Al- Qur ‘an tidak ada di Al- Qur’an lain.
Buanglah ayat-ayat yang memojokkan keberadaan Yahudi, Nasrani, dan non
muslim lainnya dan juga ayat yang memuat perintah jihad, amar-ma’ruf
nahyi-munkar. Terjemahkan Al-Qur’an ke dalam bahasa lain, seperti ke
dalam bahasa Turki, Persi, dan India. Sehingga, dengan cara begini kita
bisa mencegah orang di luar Negara Arab mempelajari bahasa Arab. Dan
dalam hal adzan, sholat dan do’a usahakan untuk tidak menggunakan bahasa
Arab. Demikian juga, orang-orang Islam harus dibuat ragu akan
keberadaan hadits-hadits Nabi yang ada. Sejumlah terjemahan, kritik, dan
penyisipan sebagaimana yang telah dilakukan terhadap Al-Qur’an bisa
diaplikasikan juga terhadap Hadits.
Setelah saya selesai membaca
keseluruhan isi buku yang berjudul “How Can We Demolish Islam” (Bagai
mana cara kita bisa menghancurkan Islam), saya benar-benar kagum dan
terkesan atas isi yang terkandung di dalamnya. Benar-benar hebat. Buku
tersebut merupakan yang sangat berharga bagi studi yang akan saya
jalankan. Saya mengembalikan buku tersebut kepada sekretaris dan
berterima kasih kepadanya. Saya katakan buku tersebut benar-benar sangat
membantu misi yang akan saya jalankan. Sekretaris berkata kepada saya,
“Pasti sekarang Anda yakin bahwa dalam melaksanakan tugas ini Anda tidak
sendirian. Kami telah merekrat tenaga kerja yang cukup banyak dalam
melaksanakan satu pekerjaan yang sama, seperti pekerjaan yang akan Anda
jalankan. Kementrian kita telah menandatangani lebih dari lima ribu
orang dalam menjalankan misi ini. Kementerian memprediksi ada
kemungkinan jumlah tersebut akan bertambah dan mencapai seratus ribu
orang. Bila kita sudah bisa mencapai jumlah tersebut tadi, dipastikan
kita bisa membawa seluruh wilayah kekuasaan Islam ke dalam payung
kekuasaan Inggris Raya.”
Beberapa waktu kemudian sekretaris
mengatakan, ” Ada berita bagus untukmu! Kementrian kita paling lama
membutuhkan waktu satu abad untuk merealisasi program ini. Kita boleh
jadi tidak bisa melihat dan menikmati hari-hari yang menyenangkan itu,
tapi anak-anak kita yang pasti akan menikmati hari-hari yang
menyenangkan tersebut. Betapa indahnya perkataan ini: “Saya telah
menikmati apa yang telah orang tua dulu tanam, dan begitu juga sekarang
saya sedang menanam untuk dinikamti generasi kami selanjutnya.” Program
yang dilaksanakan pemerintah Inggris ini secara tidak langsung telah
membuat senang seluruh Umat Nasrani dan telah bisa menyelamatkan mereka
semua dari abad kedua belas, yaitu abad kegelapan masyarakat Eropa.”
Selanjutnya
sekretaris memberi komentarnya tentang realita sejarah seperti berikut,
“Expedisi Pasukan Salib yang berlangsung selama satu abad sama sekali
tidak menghasilkan sesuatu yang berarti. Begitu juga apa yang telah
dilakukan Pasukan Mongol dari Timur yang dipimpin oleh Jengis Khan,
tidak bisa menghancurkan kekuatan Islam. Hal tersebut dikarenakan sistem
kerja mereka secara tiba-tiba, tidak sistematis dan tidak kuat mengakar
ke tanah. Sehingga dengan begitu kekuatan musuh masih bisa bangkit.
Konsekwensinya mereka menjadi kecapekan dalam waktu yang cukup singkat.
Tetapi kini para pemegang admimstrasi kita yang sudah expert dalam
bidangnya, sedang merobohkan kekuatan utama penyangga Islam memakai
taktik planing yang bagus, yang benar-benar disesuaikan dengan situasi
dan kondisi yang ada dan dengan memerlukan tingkat kesabaran yang
tinggi. Kita juga harus menggunakan kekuatan militer, namun harus
digunakan pada episode paling akhir. Yaitu setelah kita benar-benar bisa
menguasai kekuatan Islam, setelah kita bisa menghalau dan menghadang
gerak langkah umat Islam dari segenap penjuru dan membuatnya sama sekali
tidak berdaya dan lumpuh, yang tidak pernah akan sembuh dan bangkit
melawan kita.”
Kata-kata terakhir yang diucapkan sekretaris
begini: “Para agen intelejen tinggi yang telah kita posisikan di
Istambul adalah intel yang cerdas dan cekatan. Mereka melaksanakan
planing kita secara tepat. Anda tahu apa yang mereke lakukan? Mereka
melebur, menyatukan diri dengan masyarakat muslim yang membangun
sekolah-sekolah untuk anak-anak mereka. Mereka juga membangun gereja.
Mereka benar-benar sukses di dalam memasyarakatkan minuman keras,
perjudian, kemesuman, dan membikin mereka menjadi kelompok-kelompok
kecil melalui hasutan. Para intel tersebut menanamkan kebimbangan pada
generasi muda Islam. Mereka membangkitkan khilafiyah yang memang sudah
ada sebelumnya dan membakar mereka agar melawan pemerintah. Mereka
menciptakan demonstrasi di mana-mana. Mereka merusak mentalitas pemegang
administrasi dan para negarawan dengan menggunakan jebakan wanita yang
diberi tugas merayu dan mengajak menikmati surga dunia. Dengan
menggunakan pola kerja semacam ini, kekuatan utama ummat Islam hancur
dan tentu akan meninggalkan ajaran agama yang selama ini mereka jadikan
pedoman. Dan memecah belah persatuan mereka. Setelah hal itu berhasil,
saatnya baru menggunakan kekuatan militer.”
(1) Pemerintah
Inggris menggunakan dua puluh satu langkah tersebut dalam program
menghancurkan dua negara Islam yaitu Kesultanan India dan kekhilafahan
Turki Utsmani. Mereka mendirikan aliran-aliran Islam seperti: Wahabi,
Qodiyani, Tabligh Jamaat, dan Jamaatul Islamiyah di India. Kemudian
dengan mudah mereka menginvasi India, menghancurkan administrasi secara
keseluruhan, memenjarakan sultan dan menyembelih dua putranya.
Barang-barang yang berharga serta harta benda lainnya yang telah
berabad-abad menjadi hak rakyat India dijarah dan dikapalkan ke London.
Mereka mengambil batu-batu permata seperti berlian, jamrud, merah delima
dan hiasan dinding makam terkenal Taj mahal yang dibangun oleh Sultan
Syah Jihan pada tahun 1041 Hijriyah (1631 M) di atas kuburan isterinya,
Arjumen Beghum di Aghra, yang dilapisi dengan intan. Sebagaimana kata
Allah, “Barang siapa berbuat makar terhadap Allah, maka Allah juga
berbuat makar kepada mereka”. Balasan muncul ketika Perang Dunia ke dua
pecah. Karena takut diinvasi Jerman, para pastur, pejabat negara dan
sejumlah orang serta harta benda yang cukup banyak dikapalkan. Dalam
perjalanan menuju Amerika, ranjau diluncurkan dari kapal perang Jerman,
Graf Von Spee dan dua kapal penyergap sejenis. Serangan itu mampu
menenggelamkan kapal mereka. Keseluruhan awak kapal dan penumpang serta
harta benda yang mereka angkut tenggelam masuk ke dasar lautan Atlantik.
Setelah Perang Dunia kedua berakhir, Perserikatan Bangsa-Bangsa
mengeluarkan deklarasi Hak Asasi Manusia (The Human Rights Declaration)
yang menolak adanya penjajahan di seluruh dunia. Deklarasi tersebut
dikeluarkan di New York. Pemerintah Inggris kehilangan sumber utama
pemasukan negara yang sudah mereka nikmati selama berabad-abad.
Akhirnya, mereka mencopot gelar Great Britain.
Bag (7)
Dengan mengetahui rahasia negara yang pertama saya ingin untuk segera
mengetahui rahasia negara yang ke dua. Akhirnya, pada suatu hari
sekretaris memberi penjelasan rahasia negara yang ke dua yang telah ia
janjikan tempo dulu. Rahasia ke dua ini termuat dalam sebuah dokumen
yang isinya satu rancangan yang terdiri dari lima puluh halaman yang
dipersiapkan bagi para pejabat teras atas yang bekerja pada kementrian
yang bertugas menghancurkan Islam secara menyeluruh dalam kurun waktu
satu abad. Rancangan ini terdiri atas empat belas alinea. Dokumen yang
berisikan rancangan jamgka panjang tersebut betul-betul disimpan rapi
agar jangan sampai bocor keluar apa lagi jatuh ke tangan muslim. Berikut
ini adalah rancangan yang terdiri atas 14 alinea ini:
1. Kita
harus membentuk suatu pendirian aliansi yang baik dan perjanjian yang
saling menguntungkan dengan orang Rusia Tsar untuk menginvasi Bukhoro,
Tajikistan, Armenia, Khurasan dan tetangganya. Dan lagi genderang
kesepakatan itu harus didirikan dengan pemerintahan Rusia agar bisa
menginvasi tetangganya, Turki.
2. Kita menjalin kerja sama yang baik dengan Perancis dalam menghancurkan dunia Islam, baik dari luar maupun dari dalam.
3.
Kita mesti menyuburkan persengkatan yang ada dan pertikaian
pemerintahan Turki dan Iran, serta menanamkan fanatik kebangsaan dan
kesukuan pada kedua negara tersebut. Selain itu, semua suku bangsa dan
negara muslim yang bertetangga harus dibuat agar saling bermusuhan.
Keseluruhan sekte-sekte agama, termasuk yang sudah mati dihidupkan lagi
dan dipancing untuk saling menyerang satu sama lain.
4. Bagian
bawah dari pemerintahan negara Islam harus diambil alih oleh masyarakat
non-muslim. Contohnya, Madinah harus diberikan kepada Yahudi, Alexandria
kepada Nasrani, Imarah kepada Saiba, Kermansyah kepada sekte
Nusairiyah, yaitu aliran yang mengkultuskan Ali bin Abu Talib, Mousul
kepada sekte Yazidis, Teluk Iran kepada Hindus, Kars kepada sekte
Alawis, Masqat kepada Khawarij. Langkah selanjutnya yang dilakukan
adalah mempersenjatai kelompok-kelompok tersebut, sehingga setiap dari
mereka akan menjadi onak dalam tubuh Islam. Wilayah-wilayah mereka harus
diperluas sampai kekuasaan, pemerintahan Islam berantakan dan kacau
balau.
5. Sebuah jadwal harus dibuat sedemikian rupa untuk
memecah belah Islam dan Pemerintahan Turki Utsmani menjadi negara-negara
kecil yang terpisah dari Pemerintahan pusat, yang selalu cekcok satu
sama lain.
Contoh kongkrit dari hal ini adalah India saat ini. Dengan
teori yang sudah tak asing lagi di telinga kita “Break, and you will
dominate, and break, and you will destroy.” (Dengan memecah belah Anda
akan bisa menguasai, dan dengan memecah belah juga Anda akan bisa
menghancur kan).
6. Perlu adanya langkah untuk memalsukan
pokok-pokok ajaran Islam dengan menyisipkan sekte-sekte ke dalamnya.
Kita harus menempuh dan menggunakan cara-cara yang halus, sehingga
penyisipan ajaran tersebut benar-benar sesuai dengan nurani dan aspirasi
dari orang-orang yang akan kita jadikan sasaran. Kita akan menumbuhkan
perbedaan-perbedaan yang ada dalam aliran Syi’ah:
(1) sekte yang mengagungkan Husain
(2) sekte yang mengagungkan Syaikh Ja’far Shadiq
(3) sekte yang mengagungkan Imam Mahdi
(4) sekte yang mengagungkan Ali Ridha.
Yang
pertama sesuai untuk Karbala, yang ke dua untuk Isfahan, yang ketiga
cocok untuk Sammarah, sedang yang ke empat sesuai untuk Khurasan. Dalam
waktu yang sama juga kita harus membikin keberadaan empat madzhab yang
ada menjadi sekte-sekte yang berdiri sendiri bukan dalam satu naungan
Sunni. Setelah ini semua bisa terlaksana, kita mendirikan satu sekte
baru dalam Islam di Najd, dan kita kemudian menghasut sekte-sekte yang
ada tersebut agar terjadi kerusuhan berdarah di antara mereka. Kita
selanjutnya menghapus keberadaan literatur-literatur milik empat mazhab
tersebut, sehingga setiap sekte dari sekte-sekte yang ada menganggap
bahwa dirinyalah satu-satunya kelompok Islam yang benar dan memandang
serta menganggap sekte lain sebagai ahli bidah yang boleh dibunuh.
7.
Tanamkan kebiasaan yang bisa menimbulkan kejahatan dan kebencian,
seperti kemesuman, homoseksual, alkohol, dan judi, semua ini harus
disebarkan di tengah-tengah umat Islam. Non muslim yang tinggal di
negara-negara muslim bisa dipekerjakan untuk membantu merealisasi tujuan
ini.
8. Kita harus mengerahkan segala daya upaya untuk melatih
dan mendidik para pmimpim yang tegas dan komandan militer yang kejam di
wilayah kekuasaan Islam, dan menjadikan mereka berkuasa, sehingga dengan
begitu akan mengabaikan hukum syari’ah. Kita meletakkan mereka pada
posisi di mana mereka akan tmduk terhadap apa yang diperintahkan
Kementerian Persemakmuran dan sebaliknya apa yang mereke tunut sudah
sepantasnya dipenuhi oleh Kementrian. Melalui mereka kita harus bisa
memaksakan kehendak kita kepada orang Islam dengan menggunakan para
pejabat penegak hukum. Kita harus menciptakan gaya hidup dalam
masyarakat. Yaitu semacam kegiatan badah yang keluar dari ajaran Islam
yang sebenarnya, sebagai langkah mundur praktek keagamaan mereka. Kita
jebak mereka agar memasuki kedalam pemilihan pemimpin yang kandidatnya
berasal dari non muslim. Untuk mencapai tujuan ini, kita harus
menyamarkan sejumlah intel sebagai Ulama dan meletakkan mereka menduduki
posisi pemerintahan yang memungkinkan mereke bisa melaksanakan
planing-planing kita.
9. Lakukanlah sebisa mungkin untuk
mencegah mereka mempelajari Bahasa Arab. Masyarakat bahasa-bahasa selain
Arab seperti Parsi, Kurdi, dan Pashto. Populerkan bahasa-bahasa
tersebut di negara-negara Arab dan dialek-dialek lokal yang ada untuk
menghapus keberadaan literatur dan sastra Arab yang menjadi bahasa
Al-Qur’an dan Hadits.
10. Tempatkan orang-orang kita untuk duduk
di sekitar pejabat-pejabat pemerintahan. Kita nanti secara
berangsur-angsur bisa mendudukkan mereka menjadi sekretaris pejabat
negara tersebut dan melalui mereka kita bisa melaksanakan apa yang
menjadi program kementrian kita. Cara termudah dalam hal ini adalah
dengan siasat perdagangan budak. Pertama-tama kita harus memberikan
latihan yang cukup terhadap mata-mata yang akan dikirim yang disamarkan
sebagai para budak dan para gundik. Kemudia kita menjual mereka itu
kepada keluarga-keluarga terdekat para pejabat pemerintahan. Contohnya
kepada anak-anak mereka, isteri-isteri mereka, orang-orang yang disukai
para pejabat dan orang-orang yang terpandang. Budak-budak ini setelah
kita jual kepada mereka, akan secara perlahan mendekati para pejabat
negara. Dengan adanya mereka menjadi ibu-ibu yang mengasuh dan mengajari
anak-anak mereka, benar-benar akan bisa mengepung para pejabat muslim
seperti gelang yang sudah terpasang di pergelangan tangan.
11.
Areal lapangan para missionaris harus diperluas sehingga bisa menembus
sampai ke seluruh tingkatan kelas atas, menengah maupun kelas bawah dan
ke seluruh departeman, khususnya kedokteran, permesinan dan media massa.
Kita harus membuka pusat-pusat propaganda dan penerbitan di bawah
lindungan nama gereja, sekolah, rumah sakit, perpustakaan dan
lembaga-lembaga sosial di negara-negara Islam dan menyebarluaskan mereka
ke seluruh penjuru. Kita mesti mendistribusikan sejumlah bukti tentang
agama Kristen secara cuma-cuma. Kita harus menerbitkan sejarah tentang
agama Kristen dan hukum-hukum kenegaraan di samping sejarah Islam. Kita
harus harus menyamarkan mata-mata kita sebagai pastur dan biarawati yang
ada. Kita angkat mereka semua menjadi pimpinan-pimpinan pergerakan
nasrani. Orang ini pada saat yang bersamaan punya tugas mendeteksi
seluruh pergerakan dan kecenderungan perubahan yang terjadi pada dunia
Islam. Kita harus membentuk satu pasukan dari orang-orang asrani di
bawah naungan embel-embel nama Profesor, Ahli science. Peneliti, yang
akan membelokkan dan memutar balikkan sejarah Islam, mempelajari yang
sebenar cara hidup orang Islam, akhlaq dan prinsip-prinsip agama yang
mereka pegangi dan kemudian membumi hanguskan keseluruhan buku-buku
penting mereka serta membasmi pengajaran Islam.
12. Kita harus
membuat bimbang dan bingung otak-otak generasi muda Islam dan membangun
keraguan pada mereka tentang Islam. Kita harus benar-benar bisa
menguliti moral yang Islami dari badan mereka lewat sekolah, buku-buku,
majalah-majalah. Dan dalam hal ini, intel yang melasanakan tugas berat
ini harus benar-benar terlatih dengan matang. Adalah suatu prasarat
dalam membuka kegiatan bawah tanah untuk mendidik dan melatih warga
Yahudi, Nasrani dan generasi muda non muslim lainnya, dan menjadikan
mereka sebagai umpan pemikat untuk menjebak generasi muda Islam.
13.
Tindakan provokasi harus diambil untuk memancing timbulnya perang sipil
dan pemberontakan. Orang Islam dibuat sedemikian rupa agar saling
berperang, menyerang satu sama lain, bahkan terhadap non muslim lainnya,
agar energi mereka benar-benar terkuas, terbuang sia-sia sehingga tidak
mungkin bagi mereka untuk bisa mengadakan perbaikan dan rekonsiliasi.
Kondisi mental dinamis serta sumber finansial harus dibinasakan.
Prasarana dan segala sesuatu yang bisa meremajakan dan mengaktifkan
mereka kembali harus dijauhkan. Ketentraman yang ada pada mereka harus
diubah menjadi terror dan anarkhi.
14. Perekonomian mereka harus
benar-benar diruntuhkan sama sekali. Sumber pemasukan utama dan areal
pertanian harus dirusak. Jaringan irigasi yang mengairi areal pertanian
dan kanal harus dihancurkan dan bila mungkin sungai dibikin kering.
Orang-orang harus dibuat enggan dalam melaksanakan shalat dan bekerja.
Kemalasan harus dimasyarakatkan. Lokasi tempat bermain harus dibuka bagi
orang-orang yang malas. Narkotik dan alkohol harus dijadikan makanan
sehari-hari mereka. (1)(1) Dalam alenia ini keterangan dilengkapi dengan
peta gambar dan grafik.
Saya sangat berterima kasih atas diberinya salinan dokumen rahasia negara tersebut.
Setelah
selama satu bulan tinggal di London, saya menerima sebuah pesan dari
Mentri Persemakmuran yang menyuruh saya agar balik ke Iraq untuk kembali
melihat Muhammad Annajd. Saat saya berpamitan untuk berangkat
melaksanakan misi saya, sekretaris berpesan , “Jangan sembrono terhadap
Muhammad Annajd! Sebagaimana diketahui dari laporan yang dikirim secara
berantai oleh mata-mata kita sampai sekarang, Muhammad Annajd adalah
sebuah sosok pribadi yang sangat tepat untuk merealisir tujuan kita”.
“Katakan
secara terus terang kepadanya. Intel kita telah berbicara panjang
dengan dia dan mengatakan secara blak-blakan di Isfahan. Muhannnad
Annajd bisa menerima sejumlah draft persetujuan yang kita inginkan. Dia
menyepakati draft tersebut dengan mengajukan prasyarat bahwa dia harus
disokong dengan biaya yang memadai dan persenjataan yang melindungi dia
dari ancaman masyarakat dan pemuka Islam yang berniat mau menyerang dia
karena peluncuran gagasan-gagasan dan pandangannya yang independen
terhadap Islam. Sebuah kerajaan nantinya akan didirikan kendati dalam
kala kecil di negerinya. Mentri Persemakmuran bisa menerima apa yang dia
ajukan sebagai prasasti!
Mentri Persemakmuran telah menemukan
program yang tepat yang harus dilaksanakan berkenaan dengan Muhammad
Annajd. Program-program itu sebagai berikut.
1. Dia akan
mengumumkan bahwa semua orang Islam yang tidak mengikuti alirannya
adalah kafir , yang halal darahnya dan boleh harta bendanya diambil,
serta hak kemerdekaannya dihilangkan. Yang laki-laki dijadikan budak
yang bisa dijual di pasar budak, sedang yang perempuan bisa dijadikan
jariyah.
2. Dia akan mengeluarkan statemen bahwa Ka’bah adalah
berhala dan karena itu harus dihacurkan. Untuk menghapus pelaksanaan
ibadh haji, dia akan memprovokasi sejumlah suku untuk menyerang dan
menjarah barang milik jamaah muslim yang akan melakukan ibadah haji dan
membunuh mereka.
3. Dia akan berusaha keras menghasut rakyat
untuk tidak mengindahkan, tidak mentaati khalifah. Dia akan memancing
mereka agar melawan pemerintah pusat. Untuk tujuan ini dia akan
mempersiapkan sejumlah pasukan bersenjata. Dia akan menggunakan setiap
kesempatan untuk menyebarluaskan satu keyakinan bahwa perlunya tindakan
diambil untuk melawan Ulama terkemuka Hijaz.
4. Dia akan
mengeluarkan pernyataan bahwa bangunan besar di atas makam, menaranya,
dan tempat-tempat keramat di wilayah kekuasaan Islam termasuk hal yang
mengacu kepada tindakan yang menyebabkan seseorang musyrik, dan karena
itu keberadaan bangunan-bangunan tersebut harus dihancurkan. Dia akan
melakukan yang terbaik untuk menciptakan setiap kesempatan untuk
memojokkan posisi Nabi Muhammad, Khalifah penggantinya dan para Ulama
mazhad terkemuka.
5. Dia akan melakukan dengan sepenuh hati
untuk mengadakan pemberontakan, demonstrasi dan perbuatan yang mengarah
anarkhi di wilayah kekuasaan Islam.
6. Dia akan mencoba untuk
menerbitkan salinan Qur’an yang telah sebagiannya disisipi, ditambahi
dan penghilangan sebagian ayat, sebagaimana yang akan juga dilakukan
terhadap keberadaan hadits.
Setelah menerangkan enam pharagrap di atas, sekretaris menambahkan pesan, “Jangan panik dengan program
yang terlihat sangat kontroversi ini. Karena bagaimanapun tujuan kita
adalah menghancurkan kekuatan Islam. Nanti ada generasi di belakang kita
yang akan menyempurnakan tugas ini. Pemerintahan Inggris telah
mendirikan suatu kebiasaan untuk menjadi orang yang sabar dan maju
selangkah demi selangkah. Bukankah Nabi Muhammad tokoh revolusioner yang
hebat, yang besar itu juga seorang manusia biasa? Dan dalam hal ini
Muhamad Annajd mengambil pelajaran dari sejarah Islam dan berjanji akan
melakukan sebuah revolusi seperti yang dilakukan Nabi Muhammad.”
Kemudian
saya minta permisi kepada Menteri persemakmuran dan sekretaris dan
mengucapkan salam perpisahan kepada keluarga, teman, dan lalu berangkat
menuju Basrah. Saat itu anak saya berpesan, “Cepat pulang, ya, Pa!” Air
mata saya meleleh. Saya tidak bisa menyembunyikan kesedihan saya.
Setelah melalui perjalanan yang cukup melelahkan ini, akhirnya, aku
sampai di Basrah pada malam hari. Saya langsung menuju rumah Abdur
Ridha. Saat itu dia sedang tidur. Ketika bangun dan melihat saya, dia
sangatsenang. Dia menyambut kedatangan saya dengan sambutan yang
hangat dan ramah. Saya tinggal semalam di sana. Pagi harinya ia berkata
kepada saya, “Muhammad Annajd meningalkan sebuah surat untuk kamu. Ini
suratnya.” Saya buka surat tersebut. Dia menulis dalam surat itu bahwa
dia saat ini lagi pulang kampung ke Najd, dan dia meninggalkan
alamatnya. Saat itu juga saya berangkat ke Najd. Setelah melakukan
perjalanan cukup panjang, akhirnya saya sampai di sana juga. Saya
menemukan Muhammad Annajd di rumahnya dalam kondisi cukup kritis. Dia
banyak kehilangan berat badan. Dalam kondisi seperti itu, saya tidak
mengatakan apa-apa tentang diri saya. Berikutnya saya mengetahui bahwa
dia saat itu baru saja menikah.
Sudah tercapai kesepakatan di antara
kami agar saya diperkenalkan kepada orang lain sebagai budaknya, yang
baru saja pulang dari suatu tempat.
Saya tinggal bersama Muhammad
Annajd selama dua tahun. Kami membuat suatu program untuk meluncurkan
gagasannya. Akhirnya, saya mengumumkan deklarasi aliran yang baru dalam
dunia Islam pada tahun 1143 Hijriyah (1730 Masehi). Dengan jalan
mengumpulkan penduduk di sekitar lingkungan dia sendiri. Dia mulai
mendapat pendukung untuk menyebarkan dakwahnya secara sembunyi-sembunyi
terhadap orang-orang yang akrab dan dekat dengan dia. Hari demi hari,
cakupan dakwahnya semakin luas. Untuk memastikan agar dakwahnya bisa
berjalan lancar, saya membentuk suatu badan yang bertugas sebagai Body
guard untuk melindungi dia dari tindakan orang-orang yang tidak setuju
dengan apa yang dilakukan Muhammad Annajd. Saya memberikan berapa saja
uang yang mereka minta. Kapan saja ada musuh yang ingin menyerang
perjalanan aktivitas Muhammad Annajd, saya selalu memberi semangat dan
membesarkan hati para body guard tersebut. Seiring dengan dakwahnya yang
semakin menyebar dan meluas, jumlah lawan-lawannya semakin bertambah.
Kadang-kadang dia ingin menghentikan ajakannya, dakwahnya, khususnya
ketika membanjirnya serangan dan intimidasi yang diarahkan ke padanya.
Saya tidak tidak pernah meninggalkan dia sendirian, sebaliknya selalu
memberi dorongan moral kepadanya. Saya memberi sedia semangat dia dengan
mengatakan, “Nabi Muhammad jauh banyak mengalami penderitaan dari pada
apa yang sejauh ini anda rasakan. Anda tahu, inilah jalan menuju
kemenangan. Sebagaimana tokoh revolusioner lainnya, Anda tentu harus
mengalami banyak kesulitan!”
Para musuh menyerang setiap saat. Saya
oleh karena itu, mengambil orang bayaran untuk memata-matai lawan-lawan
Muhammad Annajd. Kapan saja musuh-musuhnya mengganggu dia orang tadi
melaporkan kepada saya dan saya menetralisir gangguan tersebut. Pernah
suatu ketika saya dilapori akan ada musuh yang ingin menghabisi Muhammad
Annajd. Saya dengan segera mengambil tindakan pencegahan untuk
menggagalkan persiapan mereka. Kapan saja orang di sekitar Muhammad
Annajd mendengar rencana makar para musuh, mereka segera bergegas
mengatasi atau menggagalkan rencana makar, tidak segan-segan bertindak
lebih jauh. Mereka akhirnya masuk ke dalam perangkap yang mereka pasang
sendiri.
Muhammad Annajd berjanji akan melaksanakan enam draft
program dengan memberi satu catatan, “Untuk sementara waktu saya hanya
bisa melaksanakan dari sebagian draft yang ada.” Dia bagaimanapun benar
dalam hal
Saya mendapatinya tidak mungkin untuk melakukan
penghancuran Ka’bah. Dan dia juga tidak mau merealisasi satu gagasan
untuk mengumumkan bahwa Ka’bah itu berhala. Selain itu dia menolak
dengan tegas untuk menerbitkan salinan Al-Qur’an yang mengalami
perubahan atau intervensi tangan manusia. Yang paling dia takuti dalam
hal ini adalah reaksi yang akan muncul dari Syarif Imam Masjidil Haram
di Mekah dan pemerintah Istambul. Dia mengatakan kepada saya, “Jika saja
kita melakukan 2 naskah ini, dipastikan kita akan diserang oleh pasukan
Istambul yang bersenjata lengkap. Saya bisa memahami alasannya. Karena
dia benar. Situasi dan kondisi sama sekali tidak mendukung.
Beberapa
tahun berikutnya, Mentri Persemakmuran berusaha keras untuk membujuk
Muhammad bin Su’ud, gubemur Dir’iyyah, untuk bergabung dengan jalur
aliran agama yang kami jalani. Kementrian Persemakmuran mengirim kepada
saya sebuah utusan yang memberitahu tentang hal ini dan yang akan
membentuk suatu hubungan kerja sama yang saling menguntungkan di antara
dua Muhammad, yaitu Muhammad Annajd dan Muhammad bin Su’ud. Untuk bisa
memperoleh kepercayaan, dan dukungan dari masyarakat muslim, kami
menempatkan Muhammad Annajd sebagai kekuatan secara moral dan Muhammad
bin Su’ud dari sisi politik. Merupakan fakta sejarah bahwa suatu negara
yang didirikan atas dasar agama bisa hidup lama dan lebih kuat serta
lebih stabil.
Akhirnya, kami dalam tahap-tahap berikutnya semakin
menjadi kuat dan mengakar. Kami menjadikan Dir’iyyah sebagai ibukota
negara dan memberikan nama terhadap aliran baru tersebut Wahhabi.
Kementrian Persemakmuran mendukung dan memperkuat pemerintahan Wahhabi
lewat jalan belakang. Dalam pemerintahan baru Inggris melibatkan sekitar
sebelas ahli dari pemerintahnya. Mereka sudah terbiasa berbahasa Arab
dan sudah terlatih melakukan perang di gurun pasir Mereka semua
bersembunyi di balik nama budak. Kami mempercepat program-program kami
dengan menjalin kerja sama bersama pemerintah. Kedua Muhammad telah
setuju jalan yang saya tunjukkan. Kapan saja kami tidak menerima
perintah dari Kementrian Persemakmuran, sedang kami punya suatu
persoalan, maka kami mengambil keputusan sendiri.
Kami
semua menikahi wanita-wanita dari berbagai suku. Kami sangat senang dan
merasakan bahagia atas sikap setia yang ditunjukkan wanita Islam
kepada suaminya. Sehingga dengan dernikian kami telah bisa menjalin
hubungan dengan suku-suku tersebut. Segala sesuatunya lancar. Iklim
aktivitas kami semakin hari semakin baik. Asal saja segaala sesuatunya
sesuai dengan rencana, kami akan bisa menikmati apa yang telah kami
tanam. Kami telah melakukan apa saja yang perlu dilakukan setelah
menabur benih untuk kemudian nanti kami petik.
Ottoman-era Qurans found in Palestinian town
Holy books were discovered during ongoing renovation of West Bank’s Omar bin al-Khattab Mosque
World Bulletin / News Desk Three Qurans published during the reign of Ottoman Sultan Abdul Hamid
II (1876-1908) have been found in a mosque in Palestine's historical
West Bank town of Tabiye.
Aziz, the mosque’s muezzin, told Anadolu Agency on Monday that the
Qurans had been stumbled upon during renovations now underway on the
Omar bin al-Khattab Mosque, which was built during Abdul Hamid II’s
reign.
"We had no idea they were there. They were just sitting among a group
of other books… We found it during the renovations," Aziz said. According to the books’ Arabic-language introduction, they were
handwritten by a scribe named Seyyid Mustafa Nazif Effendi in 1887
before being published by a print house in Istanbul and sent to buyers
in Palestine.
"I was shocked when I first saw these treasures,” Aziz said. “These
Qurans will certainly contribute to our mosque’s -- and our town’s --
historical importance." The books would soon be displayed in an exhibition, he explained,
going on to speculate about the possibility of other such antique texts
being found in other Ottoman-era mosques in the West Bank.
Theodor Herzl, founder of modern Zionism, failed to convince Sultan
Abdul Hamid II to allow Jewish immigrants to establish a Jewish
“homeland” in Palestine, which at the time was an Ottoman territory.
Herzl, however, eventually managed to enlist the support of the
British Empire -- through the now-infamous Balfour Declaration -- in
1917. In this regard, the sultan is known to have: "I won't sell anything
-- not an inch of territory, for this country doesn't belong to me, but
to my people.” “My people,” he added, “will sell this land for the same price they paid for its conquest: blood."
Fakta Wahhabi: Peran Mr. Hempher dan Campur Tangan Inggris Di Balik Kelahiran Wahabisme
Fakta Wahhabi: Peran Mr. Hempher dan
Campur Tangan Inggris Di Balik Kelahiran Wahabisme. Di blog ini pernah
ada komentar dari pengunjung ASWAJA yang mengatakan bahwa pencetus nama
WAHHABI adalah Syaikh Sulaiman bin Abdul Wahhab, kakak dari Syaikh
Muhammad bin Abdul Wahhab. Tapi pernyataan ini dibantah dengan tegas
oleh pengikut WAHHABI, bahwa yang benar sebagai pecetus nama Wahhabi
adalah Inggris. Anda bisa cek bantahan pengikut WAHABI tersebut di link
ini, silahkan KLIK DISINI.
Ketahuilah
bahwa ternyata bantahan pengikut WAHHABI tersebut adalah terbukti benar
juga. Ya, pencetus pertamakali sebutan nama WAHHABI adalah seorang
bernama MR. Hempher, dialah mata-mata kolonial Inggris yang ikut secara
aktif menyemai dan membidani kelahiran sekte WAHHABI. Tujuannya adalah
untuk menghancurkan kekuatan ajaran Islam dari dalam, dengan cara
menyebarkan isu-isu kafir-musyrik dan bid’ah.
Dengan fakta ini
maka terbongkarlah misteri SIKAP WAHHABI yang keras permusuhannya kepada
kaum muslimin yang berbeda paham. Itulah sebabnya kenapa ajaran Wahhabi
penuh kontradiksi di berbagai lini keilmuan, dan kontradiksi itu akan
semakin jelas manakala dihadapkan dengan paham Ahlussunnah Waljama’ah.
Walaupun begitu, ironisnya mereka tanpa risih mengaku-ngaku sebagai kaum
ASWAJA. Atas klaim sebagai ASWAJA itu, lalu ada pertanyaan yang
muncul, sejak kapan WAHHABI berubah jadi Ahlussunnah Waljama’ah?
Wajar
jika pertanyaan itu muncul, sebab bagaimanapun mereka memakai baju
Ahlussunnah Waljama’ah, ciri khas ke-wahabiannya tidak menjadi samar. Untuk
lebih jelas dalam mengenali apa, siapa, kenapa, darimana WAHABISME,
sebaiknya kita terlebih dulu mengetahui latar belakang sejarahnya. Mari kita ikuti bersama…..
LATAR BELAKANG BERDIRINYA KERAJAAN SAUDI ARABIA DAN PAHAM WAHABI
Dr. Abdullah Mohammad Sindi *], di dalam sebuah artikelnya yang berjudul : Britain and the Rise of Wahhabism and the House of Saud menyajikan tinjauan ulang tentang sejarah Wahabisme,
peran Pemerintah Inggeris di dalam perkembangannya, dan hubungannya
dengan peran keluarga kerajaan Saudi. “Salah satu sekte Islam yang
paling kaku dan paling reaksioner saat ini adalah Wahabi,” demikian
tulis Dr. Abdullah Mohammad Sindi dalam pembukaan artikelnya tersebut.
Dan kita tahu bahwa Wahabi adalah ajaran resmi Kerajaaan Saudi Arabia,
tambahnya.
Wahabisme dan keluarga Kerajaan Saudi telah menjadi
satu kesatuan yang tak terpisahkan sejak kelahiran keduanya.
Wahabisme-lah yang telah menciptakan kerajaan Saudi, dan sebaliknya
keluarga Saud membalas jasa itu dengan menyebarkan paham Wahabi ke
seluruh penjuru dunia. One could not have existed without the other –
Sesuatu tidak dapat terwujud tanpa bantuan sesuatu yang lainnya.
Wahhabisme
memberi legitimasi bagi Istana Saud, dan Istana Saud memberi
perlindungan dan mempromosikan Wahabisme ke seluruh penjuru dunia.
Keduanya tak terpisahkan, karena keduanya saling mendukung satu dengan
yang lain dan kelangsungan hidup keduanya bergantung padanya.
Tidak
seperti negeri-negeri Muslim lainnya, Wahabisme memperlakukan perempuan
sebagai warga kelas tiga, membatasi hak-hak mereka seperti : menyetir
mobil, bahkan pada dekade lalu membatasi pendidikan mereka.
Juga tidak seperti di negeri-negeri Muslim lainnya, Wahabisme :
– melarang perayaan Maulid Nabi Muhammad Saw –
melarang kebebasan berpolitik dan secara konstan mewajibkan rakyat
untuk patuh secara mutlak kepada pemimpin-pemimpin mereka. – melarang mendirikan bioskop sama sekali. – menerapkan hukum Islam hanya atas rakyat jelata, dan membebaskan hukum atas kaum bangsawan, kecuali karena alasan politis. – mengizinkan perbudakan sampai tahun ’60-an.
Mereka juga menyebarkan mata-mata atau agen rahasia yang selama 24 jam memonitor demi mencegah munculnya gerakan anti-kerajaan. Wahabisme
juga sangat tidak toleran terhadap paham Islam lainnya, seperti
terhadap Syi’ah dan Sufisme (Tasawuf). Wahabisme juga menumbuhkan
rasialisme Arab pada pengikut mereka. 1] Tentu saja rasialisme
bertentangan dengan konsep Ummah Wahidah di dalam Islam. Wahhabisme
juga memproklamirkan bahwa hanya dia saja-lah ajaran yang paling benar
dari semua ajaran-ajaran Islam yang ada, dan siapapun yang menentang
Wahabisme dianggap telah melakukan BID’AH dan KAFIR!
LAHIRNYA AJARAN WAHABI:
Wahhabisme
atau ajaran Wahabi muncul pada pertengahan abad 18 di Dir’iyyah sebuah
dusun terpencil di Jazirah Arab, di daerah Najd.
Kata Wahabi
sendiri diambil dari nama pendirinya, Muhammad Ibn Abdul-Wahhab
(1703-92). Laki-laki ini lahir di Najd, di sebuah dusun kecil Uyayna.
Ibn Abdul-Wahhab adalah seorang mubaligh yang fanatik, dan telah
menikahi lebih dari 20 wanita (tidak lebih dari 4 pada waktu bersamaan)
dan mempunyai 18 orang anak. 2]
Sebelum menjadi seorang mubaligh,
Ibn Abdul-Wahhab secara ekstensif mengadakan perjalanan untuk keperluan
bisnis, pelesiran, dan memperdalam agama ke Hijaz, Mesir, Siria, Irak,
Iran, dan India.
Walaupun
Ibn Abdul-Wahhab dianggap sebagai Bapak Wahabisme, namun aktualnya
Kerajaan Inggeris-lah yang membidani kelahirannya dengan gagasan-gagasan
Wahabisme dan merekayasa Ibn Abdul-Wahhab sebagai Imam dan Pendiri
Wahabisme, untuk tujuan menghancurkan Islam dari dalam dan meruntuhkan
Daulah Utsmaniyyah yang berpusat di Turki. Seluk-beluk dan rincian
tentang konspirasi Inggeris dengan Ibn Abdul-Wahhab ini dapat Anda
temukan di dalam memoar Mr. Hempher : “Confessions of a British Spy” 3] Selagi
di Basra, Iraq, Ibn Abdul-Wahhab muda jatuh dalam pengaruh dan kendali
seorang mata-mata Inggeris yang dipanggil dengan nama Hempher yang
sedang menyamar (undercover), salah seorang mata-mata yang dikirim
London untuk negeri-negeri Muslim (di Timur Tengah) dengan tujuan
menggoyang Kekhalifahan Utsmaniyyah dan menciptakan konflik di antara
sesama kaum Muslim. Hempher pura-pura menjadi seorang Muslim, dan
memakai nama Muhammad, dan dengan cara yang licik, ia melakukan
pendekatan dan persahabatan dengan Ibn Abdul-Wahhab dalam waktu yang
relatif lama. Hempher, yang memberikan Ibn Abdul-Wahhab uang dan
hadiah-hadiah lainnya, mencuci-otak Ibn Abdul-Wahhab dengan
meyakinkannya bahwa : Orang-orang Islam mesti dibunuh, karena mereka
telah melakukan penyimpangan yang berbahaya, mereka – kaum Muslim –
telah keluar dari prinsip-prinsip Islam yang mendasar, mereka semua
telah melakukan perbuatan-perbuatan bid’ah dan syirik. Hempher
juga membuat-buat sebuah mimpi liar (wild dream) dan mengatakan bahwa
dia bermimpi Nabi Muhammad Saw mencium kening (di antara kedua mata) Ibn
Abdul-Wahhab, dan mengatakan kepada Ibn Abdul-Wahhab, bahwa dia akan
jadi orang besar, dan meminta kepadanya untuk menjadi orang yang dapat
menyelamatkan Islam dari berbagai bid’ah dan takhayul. Setelah
mendengar mimpi liar Hempher, Ibn Abdul-Wahhab jadi ge-er (wild with
joy) dan menjadi terobsesi, merasa bertanggung jawab untuk melahirkan
suatu aliran baru di dalam Islam yang bertujuan memurnikan dan
mereformasi Islam. Di dalam memoarnya, Hempher menggambarkan Ibn
Abdul-Wahhab sebagai orang yang berjiwa “sangat tidak stabil” (extremely
unstable), “sangat kasar” (extremely rude), berakhlak bejat (morally
depraved), selalu gelisah (nervous), congkak (arrogant), dan dungu
(ignorant). Mata-mata Inggeris ini, yang memandang Ibn
Abdul-Wahhab sebagai seorang yang bertipikal bebal/dungu (typical fool),
juga mengatur pernikahan mut’ah bagi Ibn Abdul Wahhab dengan 2 wanita
Inggeris yang juga mata-mata yang sedang menyamar. Wanita pertama
adalah seorang wanita beragama Kristen dengan panggilan Safiyya. Wanita
ini tinggal bersama Ibn Abdul Wahhab di Basra. Wanita satunya lagi
adalah seorang wanita Yahudi yang punya nama panggilan Asiya. Mereka
menikah di Shiraz, Iran. 4]
KERAJAAN SAUDI-WAHHABI PERTAMA : 1744-1818
Setelah
kembali ke Najd dari perjalanannya, Ibn Abdul-Wahhab mulai “berdakwah”
dengan gagasan-gagasan liarnya di Uyayna. Bagaimana pun, karena
“dakwah”-nya yang keras dan kaku, dia diusir dari tempat kelahirannya.
Dia kemudian pergi berdakwah di dekat Dir’iyyah, di mana sahabat
karibnya, Hempher dan beberapa mata-mata Inggeris lainnya yang berada
dalam penyamaran ikut bergabung dengannya. 5] Dia juga tanpa ampun
membunuh seorang pezina penduduk setempat di hadapan orang banyak
dengan cara yang sangat brutal, menghajar kepala pezina dengan batu
besar 6] Padahal, hukum Islam tidak mengajarkan hal seperti itu,
beberapa hadis menunjukkan cukup dengan batu-batu kecil. Para ulama
Islam (Ahlus Sunnah) tidak membenarkan tindakan Ibn Abdul-Wahhab yang
sangat berlebihan seperti itu. Walaupun banyak orang yang
menentang ajaran Ibn Abdul-Wahhab yang keras dan kaku serta
tindakan-tindakannya, termasuk ayah kandungnya sendiri dan saudaranya
Sulaiman Ibn Abdul-Wahhab, – keduanya adalah orang-orang yang
benar-benar memahami ajaran Islam -, dengan uang, mata-mata Inggeris
telah berhasil membujuk Syeikh Dir’iyyah, Muhammad Saud untuk mendukung
Ibn Abdul-Wahhab. 7] Pada 1744, al-Saud menggabungkan kekuatan
dengan Ibn Abdul-Wahhab dengan membangun sebuah aliansi politik, agama
dan perkawinan. Dengan aliansi ini, antara keluarga Saud dan Ibn
Abdul-Wahhab, yang hingga saat ini masih eksis, Wahhabisme sebagai
sebuah “agama” dan gerakan politik telah lahir! Dengan
penggabungan ini setiap kepala keluarga al-Saud beranggapan bahwa mereka
menduduki posisi Imam Wahhabi (pemimpin agama), sementara itu setiap
kepala keluarga Wahhabi memperoleh wewenang untuk mengontrol ketat
setiap penafsiran agama (religious interpretation). Mereka adalah
orang-orang bodoh, yang melakukan kekerasan, menumpahkan darah, dan
teror untuk menyebarkan paham Wahabi (Wahhabism) di Jazirah Arab.
Sebagai hasil aliansi Saudi-Wahhabi pada 1774, sebuah kekuatan angkatan
perang kecil yang terdiri dari orang-orang Arab Badui terbentuk melalui
bantuan para mata-mata Inggeris yang melengkapi mereka dengan uang dan
persenjataan. 8] Sampai pada waktunya, angkatan perang ini pun
berkembang menjadi sebuah ancaman besar yang pada akhirnya melakukan
teror di seluruh Jazirah Arab sampai ke Damaskus (Suriah), dan menjadi
penyebab munculnya Fitnah Terburuk di dalam Sejarah Islam (Pembantaian
atas Orang-orang Sipil dalam jumlah yang besar). Dengan cara ini,
angkatan perang ini dengan kejam telah mampu menaklukkan hampir seluruh
Jazirah Arab untuk menciptakan Negara Saudi-Wahhabi yang pertama. Sebagai
contoh, untuk memperjuangkan apa yang mereka sebut sebagai syirik dan
bid’ah yang dilakukan oleh kaum Muslim, Saudi-Wahhabi telah mengejutkan
seluruh dunia Islam pada 1801, dengan tindakan brutal menghancurkan dan
menodai kesucian makam Imam Husein bin Ali (cucu Nabi Muhammad Saw) di
Karbala, Irak. Mereka juga tanpa ampun membantai lebih dari 4.000 orang
di Karbala dan merampok lebih dari 4.000 unta yang mereka bawa sebagai
harta rampasan. 9] Sekali lagi, pada 1810, mereka, kaum Wahabi
dengan kejam membunuh penduduk tak berdosa di sepanjang Jazirah Arab.
Mereka menggasak dan menjarah banyak kafilah peziarah dan sebagian besar
di kota-kota Hijaz, termasuk 2 kota suci Makkah dan Madinah. Di
Makkah, mereka membubarkan para peziarah, dan di Madinah, mereka
menyerang dan menodai Masjid Nabawi, membongkar makam Nabi, dan menjual
serta membagi-bagikan peninggalan bersejarah dan permata-permata yang
mahal. Para teroris Saudi-Wahhabi ini telah melakukan tindak
kejahatan yang menimbulkan kemarahan kaum Muslim di seluruh dunia,
termasuk Kekhalifahan Utsmaniyyah di Istanbul. Sebagai penguasa
yang bertanggung jawab atas keamanan Jazirah Arab dan penjaga
masjid-masjid suci Islam, Khalifah Mahmud II memerintahkan sebuah
angkatan perang Mesir dikirim ke Jazirah Arab untuk menghukum klan
Saudi-Wahhabi. Pada 1818, angkatan perang Mesir yang dipimpin
Ibrahim Pasha (putra penguasa Mesir) menghancurkan Saudi-Wahhabi dan
meratakan dengan tanah ibu kota Dir’iyyah . Imam kaum Wahhabi saat
itu, Abdullah al-Saud dan dua pengikutnya dikirim ke Istanbul dengan
dirantai dan di hadapan orang banyak, mereka dihukum pancung. Sisa klan
Saudi-Wahhabi ditangkap di Mesir.
KERAJAAN SAUDI-WAHHABI KE-II : 1843-1891
“Walaupun
kebengisan fanatis Wahabisme berhasil dihancurkan pada 1818, namun
dengan bantuan Kolonial Inggeris, mereka dapat bangkit kembali. Setelah
pelaksanaan hukuman mati atas Imam Abdullah al-Saud di Turki, sisa-sisa
klan Saudi-Wahhabi memandang saudara-saudara Arab dan Muslim mereka
sebagai musuh yang sesungguhnya (their real enemies) dan sebaliknya
mereka menjadikan Inggeris dan Barat sebagai sahabat sejati mereka.”
Demikian tulis Dr. Abdullah Mohammad Sindi *] Maka ketika Inggeris
menjajah Bahrain pada 1820 dan mulai mencarai jalan untuk memperluas
area jajahannya, Dinasti Saudi-Wahhabi menjadikan kesempatan ini untuk
memperoleh perlindungan dan bantuan Inggeris. Pada 1843, Imam
Wahhabi, Faisal Ibn Turki al-Saud berhasil melarikan diri dari penjara
di Cairo dan kembali ke Najd. Imam Faisal kemudian mulai melakukan
kontak dengan Pemerintah Inggeris. Pada 1848, dia memohon kepada Residen
Politik Inggeris (British Political Resident) di Bushire agar mendukung
perwakilannya di Trucial Oman. Pada 1851, Faisal kembali memohon
bantuan dan dukungan Pemerintah Inggeris. 10] Dan hasilnya, Pada
1865, Pemerintah Inggeris mengirim Kolonel Lewis Pelly ke Riyadh untuk
mendirikan sebuah kantor perwakilan Pemerintahan Kolonial Inggeris
dengan perjanjian (pakta) bersama Dinasti Saudi-Wahhabi. Untuk
mengesankan Kolonel Lewis Pelly bagaimana bentuk fanatisme dan kekerasan
Wahhabi, Imam Faisal mengatakan bahwa perbedaan besar dalam strategi
Wahhabi : antara perang politik dengan perang agama adalah bahwa
nantinya tidak akan ada kompromi, kami membunuh semua orang . 11] Pada
1866, Dinasti Saudi-Wahhabi menandatangani sebuah perjanjian
“persahabatan” dengan Pemerintah Kolonial Inggeris, sebuah kekuatan yang
dibenci oleh semua kaum Muslim, karena kekejaman kolonialnya di dunia
Muslim. Perjanjian ini serupa dengan banyak perjanjian tidak adil
yang selalu dikenakan kolonial Inggeris atas boneka-boneka Arab mereka
lainnya di Teluk Arab (sekarang dikenal dengan : Teluk Persia). Sebagai
pertukaran atas bantuan pemerintah kolonial Inggeris yang berupa uang
dan senjata, pihak Dinasti Saudi-Wahhabi menyetujui untuk
bekerja-sama/berkhianat dengan pemerintah kolonial Inggeris yaitu :
pemberian otoritas atau wewenang kepada pemerintah kolonial Inggeris
atas area yang dimilikinya. Perjanjian yang dilakukan Dinasti
Saudi-Wahhabi dengan musuh paling getir bangsa Arab dan Islam (yaitu :
Inggeris), pihak Dinasti Saudi-Wahhabi telah membangkitkan kemarahan
yang hebat dari bangsa Arab dan Muslim lainnya, baik negara-negara yang
berada di dalam maupun yang diluar wilayah Jazirah Arab. Dari
semua penguasa Muslim, yang paling merasa disakiti atas pengkhianatan
Dinasti Saudi-Wahhabi ini adalah seorang patriotik bernama al-Rasyid
dari klan al-Hail di Arabia tengah dan pada 1891, dan dengan dukungan
orang-orang Turki, al-Rasyid menyerang Riyadh lalu menghancurkan klan
Saudi-Wahhabi. Bagaimanapun, beberapa anggota Dinasti
Saudi-Wahhabi sudah mengatur untuk melarikan diri; di antara mereka
adalah Imam Abdul-Rahman al-Saud dan putranya yang masih remaja,
Abdul-Aziz. Dengan cepat keduanya melarikan diri ke Kuwait yang
dikontrol Kolonial Inggeris, untuk mencari perlindungan dan bantuan
Inggeris.
KERAJAAN SAUDI-WAHHABI KE III (SAUDI ARABIA) : Sejak 1902
Ketika
di Kuwait, Sang Wahhabi, Imam Abdul-Rahman dan putranya, Abdul-Aziz
menghabiskan waktu mereka “menyembah-nyembah” tuan Inggersi mereka dan
memohon-mohon akan uang, persenjataan serta bantuan untuk keperluan
merebut kembali Riyadh. Namun pada akhir penghujung 1800-an, usia dan
penyakit nya telah memaksa Abdul-Rahman untuk mendelegasikan Dinasti
Saudi Wahhabi kepada putranya, Abdul-Aziz, yang kemudian menjadi Imam
Wahhabi yang baru. Melalui strategi licin kolonial Inggeris di
Jazirah Arab pada awal abad 20, yang dengan cepat menghancurkan
Kekhalifahan Islam Utsmaniyyah dan sekutunya klan al-Rasyid secara
menyeluruh, kolonial Inggeris langsung memberi sokongan kepada Imam baru
Wahhabi Abdul-Aziz. Dibentengi dengan dukungan kolonial Inggeris,
uang dan senjata, Imam Wahhabi yang baru, pada 1902 akhirnya dapat
merebut Riyadh. Salah satu tindakan biadab pertama Imam baru Wahhabi ini
setelah berhasil menduduki Riyadh adalah menteror penduduknya dengan
memaku kepala al-Rasyid pada pintu gerbang kota. Abdul-Aziz dan para
pengikut fanatik Wahhabinya juga membakar hidup-hidup 1.200 orang sampai
mati. 12] Imam Wahhabi Abdul-Aziz yang dikenal di Barat sebagai
Ibn Saud, sangat dicintai oleh majikan Inggerisnya. Banyak pejabat dan
utusan Pemerintah Kolonial Inggeris di wilayah Teluk Arab sering menemui
atau menghubunginya, dan dengan murah-hati mereka mendukungnya dengan
uang, senjata dan para penasihat. Sir Percy Cox, Captain Prideaux,
Captain Shakespeare, Gertrude Bell, dan Harry Saint John Philby (yang
dipanggil “Abdullah”) adalah di antara banyak pejabat dan penasihat
kolonial Inggeris yang secara rutin mengelilingi Abdul-Aziz demi
membantunya memberikan apa pun yang dibutuhkannya. Dengan senjata, uang dan para penasihat dari Inggeris, berangsur-angsur
Imam Abdul-Aziz dengan bengis dapat menaklukkan hampir seluruh Jazirah
Arab di bawah panji-panji Wahhabisme untuk mendirikan Kerajaan
Saudi-Wahhabi ke-3, yang saat ini disebut Kerajaan Saudi Arabia. Ketika
mendirikan Kerajaan Saudi, Imam Wahhabi, Abdul-Aziz beserta para
pengikut fanatiknya, dan para “tentara Tuhan”, melakukan pembantaian
yang mengerikan, khususnya di daratan suci Hijaz. Mereka mengusir
penguasa Hijaz, Syarif, yang merupakan keturunan Nabi Muhammad Saw. Pada
May 1919, di Turbah, pada tengah malam dengan cara pengecut dan buas
mereka menyerang angkatan perang Hijaz, membantai lebih 6.000 orang. Dan
sekali lagi, pada bulan Agustus 1924, sama seperti yang dilakukan orang
barbar, tentara Saudi-Wahabi mendobrak memasuki rumah-rumah di Hijaz,
kota Taif, mengancam mereka, mencuri uang dan persenjataan mereka, lalu
memenggal kepala anak-anak kecil dan orang-orang yang sudah tua, dan
mereka pun merasa terhibur dengan raung tangis dan takut kaum wanita.
Banyak wanita Taif yang segara meloncat ke dasar sumur air demi
menghindari pemerkosaan dan pembunuhan yang dilakukan tentara-tentara
Saudi-Wahhabi yang bengis. Tentara primitif Saudi-Wahhabi ini juga
membunuhi para ulama dan orang-orang yang sedang melakukan shalat di
masjid; hampir seluruh rumah-rumah di Taif diratakan dengan tanah; tanpa
pandang bulu mereka membantai hampir semua laki-laki yang mereka temui
di jalan-jalan; dan merampok apa pun yang dapat mereka bawa. Lebih dari 400 orang tak berdosa ikut dibantai dengan cara mengerikan di Taif. 11]
The end
http://kommabogor.wordpress.com/2007/12/22/latar-belakang-berdirinya-kerajaan- saudi-arabia-dan-paham-wahabi-bag-i/
________________________________________
* Dr. Abdullah Mohammad Sindi
adalah seorang profesor Hubungan Internasional (professor of
International Relations) berkebangsaan campuran Saudi-Amerika. Dia
memperoleh titel BA dan MA nya di California State University,
Sacramento, dan titel Ph.D. nya di the University of Southern
California. Dia juga seorang profesor di King Abdulaziz University di
Jeddah, Saudi Arabia. Dia juga mengajar di beberapa universitas dan
college Amerika termasuk di : the University of California di Irvine,
Cal Poly Pomona, Cerritos College, and Fullerton College. Dia penulis
banyak artikel dalam bahasa Arab maupun bahasa Inggeris. Bukunya antara
lain : The Arabs and the West: The Contributions and the Inflictions. Catatan Kaki :
[1] Banyak orang-orang yang belajar Wahabisme (seperti di Jakarta di
LIPIA) yang menjadi para pemuja syekh-syekh Arab, menganggap bangsa
Arab lebih unggul dari bangsa lain. Mereka (walaupun bukan Arab)
mengikuti tradisi ke-Araban atau lebih tepatnya Kebaduian (bukan
ajaran Islam), seperti memakai jubah panjang, menggunakan kafyeh,
bertindak dan berbicara dengan gaya orang-orang Saudi. [2]
Alexei Vassiliev, Ta’reekh Al-Arabiya Al-Saudiya [History of Saudi
Arabia], yang diterjemahkan dari bahasa Russia ke bahasa Arab oleh
Khairi al-Dhamin dan Jalal al-Maashta (Moscow: Dar Attagaddom,
1986), hlm. 108. [3] Untuk lebih detailnya Anda bisa mendownload “Confessions of a British Spy” :
Cara ini juga dilakukan Imperialis Belanda ketika mereka menaklukkan
kerajaan- kerajaan Islam di Indonesia lewat Snouck Hurgronje yang
telah belajar lama di Saudi Arabia dan mengirinmnya ke Indonesia.
Usaha Snouck berhasil gemilang, seluruh kerajaan Islam jatuh di tangan
Kolonial Belanda, kecuali Kerajaan Islam Aceh. Salah satu provokasi
Snouck yang menyamar sebagai seorang ulama Saudi adalah
menyebarkan keyakinan bahwa hadis Cinta pada Tanah Air adalah
lemah! (Hubbul Wathan minal Iman). Dengan penanaman keyakinan
ini diharapkan Nasionalisme bangsa Indonesia hancur, dan memang
akhirnya banyak pengkhianat bangsa bermunculan. [4] Memoirs Of Hempher, The British Spy To The Middle East, page 13. [5] Lihat “The Beginning and Spreading of Wahhabism”, [6] William Powell, Saudi Arabia and Its Royal Family (Secaucus, N.J.: Lyle Stuart Inc., 1982), p. 205. [7] Confessions of a British Spy. [8] Ibid. [9] Vassiliev, Ta’reekh, p. 117. [10] Gary Troeller, The Birth of Saudi Arabia: Britain and the Rise of the House of Sa’ud (London: Frank Cass, 1976), pp. 15-16. [11] Quoted in Robert Lacey, The Kingdom: Arabia and the House of Saud (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1981), p. 145.
Mungkin
tidak banyak dari kita tahu atau ingin tahu tentang wahabi-salafy.
Mudah-mudahan tulisan berikut ini membuka mata kita bagaimana sebenarnya
wahabi yang cenderung suka menyalahkan kaum yang bukan golongannya
sendiri.
Menanggapi banyaknya permintaan pembaca tentang sejarah berdirinya
Wahabi maka kami berusaha memenuhi permintaan itu sesuai dengan asal
usul dan sejarah perkembangannya semaksimal mungkin berdasarkan berbagai
sumber dan rujukan kitab-kitab yang dapat dipertanggung-jawabkan,
diantaranya, Fitnatul Wahabiyah karya Sayyid Ahmad Zaini Dahlan,
I’tirofatul Jasus AI-Injizy pengakuan Mr. Hempher, Daulah Utsmaniyah dan
Khulashatul Kalam karya Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, dan lain-lain. Nama
Aliran Wahabi ini diambil dari nama pendirinya, Muhammad bin Abdul Wahab
(lahir di Najed tahun 1111 H / 1699 M). Asal mulanya dia adalah seorang
pedagang yang sering berpindah dari satu negara ke negara lain dan
diantara negara yang pernah disinggahi adalah Baghdad, Iran, India dan
Syam. Kemudian pada tahun 1125 H / 1713 M, dia terpengaruh oleh seorang
orientalis Inggris bernama Mr. Hempher yang bekerja sebagai mata-mata
Inggris di Timur Tengah. Sejak itulah dia menjadi alat bagi Inggris
untuk menyebarkan ajaran barunya. Inggris memang telah berhasil
mendirikan sekte-sekte bahkan agama baru di tengah umat Islam seperti
Ahmadiyah dan Baha’i. Bahkan Muhammad bin Abdul Wahab ini juga termasuk
dalam target program kerja kaum kolonial dengan alirannya Wahabi.
Mulanya Muhammad bin Abdul Wahab hidup di lingkungan sunni pengikut
madzhab Hanbali, bahkan ayahnya Syaikh Abdul Wahab adalah seorang sunni
yang baik, begitu pula guru-gurunya. Namun sejak semula ayah dan
guru-gurunya mempunyai firasat yang kurang baik tentang dia bahwa dia
akan sesat dan menyebarkan kesesatan. Bahkan mereka menyuruh orang-orang
untuk berhati-hati terhadapnya. Ternyata tidak berselang lama firasat
itu benar. Setelah hal itu terbukti ayahnya pun menentang dan memberi
peringatan khusus padanya.
Bahkan kakak kandungnya, Sulaiman bin Abdul
Wahab, ulama’ besar dari madzhab Hanbali, menulis buku bantahan
kepadanya dengan judul As-Sawa’iqul Ilahiyah Fir Raddi Alal Wahabiyah.
Tidak ketinggalan pula salah satu gurunya di Madinah, Syekh Muhammad bin
Sulaiman AI-Kurdi as-Syafi’i, menulis surat berisi nasehat: “Wahai Ibn
Abdil Wahab, aku menasehatimu karena Allah, tahanlah lisanmu dari
mengkafirkan kaum muslimin, jika kau dengar seseorang meyakini bahwa
orang yang ditawassuli bisa memberi manfaat tanpa kehendak Allah, maka
ajarilah dia kebenaran dan terangkan dalilnya bahwa selain Allah tidak
bisa memberi manfaat maupun madharrat, kalau dia menentang bolehlah dia
kau anggap kafir, tapi tidak mungkin kau mengkafirkan As-Sawadul A’dham
(kelompok mayoritas) diantara kaum muslimin, karena engkau menjauh dari
kelompok terbesar, orang yang menjauh dari kelompok terbesar lebih dekat
dengan kekafiran, sebab dia tidak mengikuti jalan muslimin.
Sebagaimana diketahui bahwa madzhab Ahlus Sunah sampai hari ini
adalah kelompok terbesar. Allah berfirman : “Dan barang siapa yang
menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan
yang bukan jalan orang-orang mukmin, kami biarkan ia leluasa terhadap
kesesatan yang telah dikuasainya itu (Allah biarkan mereka bergelimang
dalam kesesatan) dan kami masukkan ia ke dalam jahannam, dan jahannam
itu seburuk-buruk tempat kembali (QS: An-Nisa 115)
Salah satu dari ajaran yang (diyakini oleh Muhammad bin Abdul Wahab,
adalah mengkufurkan kaum muslim sunni yang mengamalkan tawassul, ziarah
kubur, maulid nabi, dan lain-lain. Berbagai dalil akurat yang
disampaikan ahlussunnah wal jama’ah berkaitan dengan tawassul, ziarah
kubur serta maulid, ditolak tanpa alasan yang dapat diterima. Bahkan
lebih dari itu, justru berbalik mengkafirkan kaum muslimin sejak 600
tahun sebelumnya, termasuk guru-gurunya sendiri.
Pada satu kesempatan seseorang bertanya pada Muhammad bin Abdul
Wahab, Berapa banyak Allah membebaskan orang dari neraka pada bulan
Ramadhan?? Dengan segera dia menjawab, “Setiap malam Allah membebaskan
100 ribu orang, dan di akhir malam Ramadhan Allah membebaskan sebanyak
hitungan orang yang telah dibebaskan dari awal sampai akhir Ramadhan”
Lelaki itu bertanya lagi “Kalau begitu pengikutmu tidak mencapai satu
person pun dari jumlah tersebut, lalu siapakah kaum muslimin yang
dibebaskan Allah tersebut? Dari manakah jumlah sebanyak itu? Sedangkan
engkau membatasi bahwa hanya pengikutmu saja yang muslim. Mendengar
jawaban itu Ibn Abdil Wahab pun terdiam seribu bahasa. Sekalipun
demikian Muhammad bin Abdul Wahab tidak menggubris nasehat ayahnya dan
guru-gurunya itu.
Dengan berdalihkan pemurnian ajaran Islam, dia terus menyebarkan
ajarannya di sekitar wilayah Najed. Orang-orang yang pengetahuan
agamanya minim banyak yang terpengaruh. Termasuk diantara pengikutnya
adalah penguasa Dar’iyah, Muhammad bin Saud (meninggal tahun 1178 H /
1765 M) pendiri dinasti Saudi, yang dikemudian hari menjadi mertuanya.
Dia mendukung secara penuh dan memanfaatkannya untuk memperluas wilayah
kekuasaannya. Ibn Saud sendiri sangat patuh pada perintah Muhammad bin
Abdul Wahab. Jika dia menyuruh untuk membunuh atau merampas harta
seseorang dia segera melaksanakannya dengan keyakinan bahwa kaum
muslimin telah kafir dan syirik selama 600 tahun lebih, dan membunuh
orang musyrik dijamin surga.
Sejak semula Muhammad bin Abdul Wahab sangat gemar mempelajari
sejarah nabi-nabi palsu, seperti Musailamah Al-Kadzdzab, Aswad Al-Ansiy,
Tulaihah Al-Asadiy dll. Agaknya dia punya keinginan mengaku nabi, ini
tampak sekali ketika ia menyebut para pengikut dari daerahnya dengan
julukan Al-Anshar, sedangkan pengikutnya dari luar daerah dijuluki
Al-Muhajirin. Kalau seseorang ingin menjadi pengikutnya, dia harus
mengucapkan dua syahadat di hadapannya kemudian harus mengakui bahwa
sebelum masuk Wahabi dirinya adalah musyrik, begitu pula kedua orang
tuanya. Dia juga diharuskan mengakui bahwa para ulama? besar sebelumnya
telah mati kafir. Kalau mau mengakui hal tersebut dia diterima menjadi
pengikutnya, kalau tidak dia pun langsung dibunuh. Muhammad bin Abdul
Wahab juga sering merendahkan Nabi SAW dengan dalih pemurnian akidah,
dia juga membiarkan para pengikutnya melecehkan Nabi di hadapannya,
sampai-sampai seorang pengikutnya berkata : ?Tongkatku ini masih lebih
baik dari Muhammad, karena tongkat-ku masih bisa digunakan membunuh
ular, sedangkan Muhammad telah mati dan tidak tersisa manfaatnya sama
sekali. Muhammad bin Abdul Wahab di hadapan pengikutnya tak ubahnya
seperti Nabi di hadapan umatnya.
Pengikutnya semakin banyak dan wilayah
kekuasaan semakin luas. Keduanya bekerja sama untuk memberantas tradisi
yang dianggapnya keliru dalam masyarakat Arab, seperti tawassul, ziarah
kubur, peringatan Maulid dan sebagainya. Tak mengherankan bila para
pengikut Muhammad bin Abdul Wahab lantas menyerang makam-makam yang
mulia. Bahkan, pada 1802, mereka menyerang Karbala-Irak, tempat
dikebumikan jasad cucu Nabi Muhammad SAW, Husein bin Ali bin Abi Thalib.
Karena makam tersebut dianggap tempat munkar yang berpotensi syirik
kepada Allah. Dua tahun kemudian, mereka menyerang Madinah,
menghancurkan kubah yang ada di atas kuburan, menjarah hiasan-hiasan
yang ada di Hujrah Nabi Muhammad.
Keberhasilan menaklukkan Madinah berlanjut. Mereka masuk ke Mekkah
pada 1806, dan merusak kiswah, kain penutup Ka?bah yang terbuat dari
sutra. Kemudian merobohkan puluhan kubah di Ma?la, termasuk kubah tempat
kelahiran Nabi SAW, tempat kelahiran Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina
Ali, juga kubah Sayyidatuna Khadijah, masjid Abdullah bin Abbas. Mereka
terus menghancurkan masjid-masjid dan tempat-tempat kaum solihin sambil
bersorak-sorai, menyanyi dan diiringi tabuhan kendang. Mereka juga
mencaci-maki ahli kubur bahkan sebagian mereka kencing di kubur kaum
solihin tersebut. Gerakan kaum Wahabi ini membuat Sultan Mahmud II,
penguasa Kerajaan Usmani, Istanbul-Turki, murka. Dikirimlah prajuritnya
yang bermarkas di Mesir, di bawah pimpinan Muhammad Ali, untuk
melumpuhkannya. Pada 1813, Madinah dan Mekkah bisa direbut kembali.
Gerakan Wahabi surut. Tapi, pada awal abad ke-20, Abdul Aziz bin Sa?ud
bangkit kembali mengusung paham Wahabi. Tahun 1924, ia berhasil
menduduki Mekkah, lalu ke Madinah dan Jeddah, memanfaatkan kelemahan
Turki akibat kekalahannya dalam Perang Dunia I. Sejak itu, hingga kini,
paham Wahabi mengendalikan pemerintahan di Arab Saudi. Dewasa ini
pengaruh gerakan Wahabi bersifat global. Riyadh mengeluarkan jutaan
dolar AS setiap tahun untuk menyebarkan ideologi Wahabi. Sejak hadirnya
Wahabi, dunia Islam tidak pernah tenang penuh dengan pergolakan
pemikiran, sebab kelompok ekstrem itu selalu menghalau pemikiran dan
pemahaman agama Sunni-Syafi?i yang sudah mapan.
Kekejaman dan kejahilan Wahabi lainnya adalah meruntuhkan kubah-kubah
di atas makam sahabat-sahabat Nabi SAW yang berada di Ma?la (Mekkah),
di Baqi’ dan Uhud (Madinah) semuanya diruntuhkan dan diratakan dengan
tanah dengan mengunakan dinamit penghancur. Demikian juga kubah di atas
tanah Nabi SAW dilahirkan, yaitu di Suq al Leil diratakan dengan tanah
dengan menggunakan dinamit dan dijadikan tempat parkir onta, namun
karena gencarnya desakan kaum Muslimin International maka dibangun
perpustakaan. Kaum Wahabi benar-benar tidak pernah menghargai
peninggalan sejarah dan menghormati nilai-nilai luhur Islam. Semula
AI-Qubbatul Khadra (kubah hijau) tempat Nabi Muhammad SAW dimakamkan
juga akan dihancurkan dan diratakan dengan tanah tapi karena ancaman
International maka orang-orang biadab itu menjadi takut dan mengurungkan
niatnya. Begitu pula seluruh rangkaian yang menjadi manasik haji akan
dimodifikasi termasuk maqom Ibrahim akan digeser tapi karena banyak yang
menentangnya maka diurungkan.
Pengembangan kota suci Makkah dan Madinah akhir-akhir ini tidak
mempedulikan situs-situs sejarah Islam. Makin habis saja bangunan yang
menjadi saksi sejarah Rasulullah SAW dan sahabatnya. Bangunan itu
dibongkar karena khawatir dijadikan tempat keramat. Bahkan sekarang,
tempat kelahiran Nabi SAW terancam akan dibongkar untuk perluasan tempat
parkir. Sebelumnya, rumah Rasulullah pun sudah lebih dulu digusur.
Padahal, disitulah Rasulullah berulang-ulang menerima wahyu. Di tempat
itu juga putra-putrinya dilahirkan serta Khadijah meninggal.
Islam dengan tafsiran kaku yang dipraktikkan wahabisme paling punya
andil dalam pemusnahan ini. Kaum Wahabi memandang situs-situs sejarah
itu bisa mengarah kepada pemujaan berhala baru. Pada bulan Juli yang
lalu, Sami Angawi, pakar arsitektur Islam di wilayah tersebut mengatakan
bahwa beberapa bangunan dari era Islam kuno terancam musnah. Pada
lokasi bangunan berumur 1.400 tahun Itu akan dibangun jalan menuju
menara tinggi yang menjadi tujuan ziarah jamaah haji dan umrah.
“Saat ini kita tengah menyaksikan saat-saat terakhir sejarah Makkah.
Bagian bersejarahnya akan segera diratakan untuk dibangun tempat
parkir,” katanya kepada Reuters. Angawi menyebut setidaknya 300 bangunan
bersejarah di Makkah dan Madinah dimusnahkan selama 50 tahun terakhir.
Bahkan sebagian besar bangunan bersejarah Islam telah punah semenjak
Arab Saudi berdiri pada 1932. Hal tersebut berhubungan dengan maklumat
yang dikeluarkan Dewan Keagamaan Senior Kerajaan pada tahun 1994. Dalam
maklumat tersebut tertulis, ?Pelestarian bangunan bangunan bersejarah
berpotensi menggiring umat Muslim pada penyembahan berhala.
Nasib situs bersejarah Islam di Arab Saudi memang sangat menyedihkan.
Mereka banyak menghancurkan peninggalan-peninggalan Islam sejak masa
Ar-Rasul SAW. Semua jejak jerih payah Rasulullah itu habis oleh
modernisasi ala Wahabi. Sebaliknya mereka malah mendatangkan para
arkeolog (ahli purbakala) dari seluruh dunia dengan biaya ratusan juta
dollar untuk menggali peninggalan-peninggalan sebelum Islam baik yang
dari kaum jahiliyah maupun sebelumnya dengan dalih obyek wisata.
Kemudian dengan bangga mereka menunjukkan bahwa zaman pra Islam telah
menunjukkan kemajuan yang luar biasa, tidak diragukan lagi ini merupakan
pelenyapan bukti sejarah yang akan menimbulkan suatu keraguan di
kemudian hari.
Gerakan wahabi dimotori oleh para juru dakwah yang radikal dan
ekstrim, mereka menebarkan kebencian permusuhan dan didukung oleh
keuangan yang cukup besar. Mereka gemar menuduh golongan Islam yang tak
sejalan dengan mereka dengan tuduhan kafir, syirik dan ahli bid?ah.
Itulah ucapan yang selalu didengungkan di setiap kesempatan, mereka tak
pernah mengakui jasa para ulama Islam manapun kecuali kelompok mereka
sendiri. Di negeri kita ini mereka menaruh dendam dan kebencian mendalam
kepada para Wali Songo yang menyebarkan dan meng-Islam-kan penduduk
negeri ini.
Mereka mengatakan ajaran para wali itu masih kecampuran kemusyrikan
Hindu dan Budha, padahal para Wali itu telah meng-Islam-kan 90 %
penduduk negeri ini. Mampukah wahabi-wahabi itu meng-Islam-kan yang 10%
sisanya? Mempertahankan yang 90 % dari terkaman orang kafir saja tak
bakal mampu, apalagi mau menambah 10 % sisanya. Justru mereka dengan
mudahnya mengkafirkan orang-orang yang dengan nyata bertauhid kepada
Allah SWT. Jika bukan karena Rahmat Allah yang mentakdirkan para Wali
Songo untuk berdakwah ke negeri kita ini, tentu orang-orang yang menjadi
corong kaum wahabi itu masih berada dalam kepercayaan animisme,
penyembah berhala atau masih kafir. (Naudzu billah min dzalik).
Oleh karena itu janganlah dipercaya kalau mereka mengaku-aku sebagai
faham yang hanya berpegang teguh pada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Mereka
berdalih mengikuti keteladanan kaum salaf apalagi mengaku sebagai
golongan yang selamat dan sebagainya, itu semua omong kosong belaka.
Mereka telah menorehkan catatan hitam dalam sejarah dengan membantai
ribuan orang di Makkah dan Madinah serta daerah lain di wilayah Hijaz
(yang sekarang dinamakan Saudi). Tidakkah anda ketahui bahwa yang
terbantai waktu itu terdiri dari para ulama yang sholeh dan alim, bahkan
anak-anak serta balita pun mereka bantai di hadapan ibunya. Tragedi
berdarah ini terjadi sekitar tahun 1805. Semua itu mereka lakukan dengan
dalih memberantas bid?ah, padahal bukankah nama Saudi sendiri adalah
suatu nama bid?ah? Karena nama negeri Rasulullah SAW diganti dengan nama
satu keluarga kerajaan pendukung faham wahabi yaitu As-Sa’ud. Sungguh Nabi SAW telah memberitakan akan datangnya Faham Wahabi ini
dalam beberapa hadits, ini merupakan tanda kenabian beliau SAW dalam
memberitakan sesuatu yang belum terjadi. Seluruh hadits-hadits ini
adalah shahih, sebagaimana terdapat dalam kitab shahih BUKHARI &
MUSLIM dan lainnya. Diantaranya: “Fitnah itu datangnya dari sana, fitnah
itu datangnya dari arah sana,” sambil menunjuk ke arah timur (Najed).
(HR. Muslim dalam Kitabul Fitan) “Akan keluar dari arah timur segolongan manusia yang membaca
Al-Qur’an namun tidak sampai melewati kerongkongan mereka (tidak sampai
ke hati), mereka keluar dari agama seperti anak panah keluar dari
busurnya, mereka tidak akan bisa kembali seperti anak panah yang tak
akan kembali ketempatnya, tanda-tanda mereka ialah bercukur (Gundul).”
(HR Bukho-ri no 7123, Juz 6 hal 20748). Hadis ini juga diriwayatkan oleh
Ahmad, Ibnu Majah, Abu Daud, dan Ibnu Hibban
Nabi SAW pernah berdo’a: “Ya Allah, berikan kami berkah dalam negara
Syam dan Yaman,” Para sahabat berkata: Dan dari Najed, wahai Rasulullah,
beliau berdo’a: Ya Allah, berikan kami berkah dalam negara Syam dan
Yaman, dan pada yang ketiga kalinya beliau SAW bersabda: “Di sana
(Najed) akan ada keguncangan fitnah serta di sana pula akan muncul
tanduk syaitan.”, Dalam riwayat lain dua tanduk syaitan. Dalam hadits-hadits tersebut dijelaskan, bahwa tanda-tanda mereka
adalah bercukur (gundul). Dan ini adalah merupakan nash yang jelas
ditujukan kepada para penganut Muhammad bin Abdul Wahab, karena dia
telah memerintahkan setiap pengikutnya mencukur rambut kepalanya hingga
mereka yang mengikuti tidak diperbolehkan berpaling dari majlisnya
sebelum bercukur gundul. Hal seperti ini tidak pernah terjadi pada
aliran-aliran sesat lain sebelumnya. Seperti yang telah dikatakan oleh
Sayyid Abdurrahman Al-Ahdal: “Tidak perlu kita menulis buku untuk
menolak Muhammad bin Abdul Wahab, karena sudah cukup ditolak oleh
hadits-hadits Rasulullah SAW itu sendiri yang telah menegaskan bahwa
tanda-tanda mereka adalah bercukur (gundul), karena ahli bid’ah
sebelumnya tidak pernah berbuat demikian. Al-Allamah Sayyid AIwi bin
Ahmad bin Hasan bin Al-Quthub Abdullah AI-Haddad menyebutkan dalam
kitabnya Jala?udz Dzolam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abbas bin
Abdul Muthalib dari Nabi SAW: “Akan keluar di abad kedua belas nanti di
lembah BANY HANIFAH seorang lelaki, yang tingkahnya bagaikan sapi jantan
(sombong), lidahnya selalu menjilat bibirnya yang besar, pada zaman itu
banyak terjadi kekacauan, mereka menghalalkan harta kaum muslimin,
diambil untuk berdagang dan menghalalkan darah kaum muslimin”.
AI-Hadits. BANY HANIFAH adalah kaum nabi palsu Musailamah Al-Kadzdzab dan
Muhammad bin Saud. Kemudian dalam kitab tersebut Sayyid AIwi menyebutkan
bahwa orang yang tertipu ini tiada lain ialah Muhammad bin Abdul Wahab.
Adapun mengenai sabda Nabi SAW yang mengisyaratkan bahwa akan ada
keguncangan dari arah timur (Najed) dan dua tanduk setan, sebagian,
ulama mengatakan bahwa yang dimaksud dengan dua tanduk setan itu tiada
lain adalah Musailamah Al-Kadzdzab dan Muhammad Ibn Abdil Wahab.
Pendiri ajaran wahabiyah ini meninggal tahun 1206 H / 1792 M, seorang
ulama’ mencatat tahunnya dengan hitungan Abjad: “Ba daa halaakul
khobiits” (Telah nyata kebinasaan Orang yang Keji) (Masun Said Alwy)
sumber: kutiban jawaban habib Munzir Almusawa yang ana kutib dr situs http://www.majelisrasulullah.org
The neutrality of this article is disputed. (January 2016) (Learn how and when to remove this template message)
